تحضير نص صن النفس - ثانية إعدادي - في رحاب اللغة العربية

تحضير نص صن النفس

في رحاب اللغة العربية | الصفحتان 38–39 | السنة الثانية إعدادي

مكون القراءة — النص الشعري — مجال القيم الإسلامية

كيف يحافظ الإنسان على كرامته عندما تضيق أحواله؟ وكيف يميّز الصديق الصادق من صاحب المصلحة؟ يطرح نص «صن النفس» هذه الأسئلة من خلال حكم ونصائح تربط حسن الخلق بالصبر والوفاء والتفكير السليم.

نقدّم في هذا المقال تحضير نص صن النفس للسنة الثانية إعدادي، من كتاب في رحاب اللغة العربية، ص 38–39، بدءًا من التأطير وملاحظة العنوان، مرورًا بشرح الأبيات والمفردات وتحليل الأساليب والصور، وصولًا إلى تركيب شامل وأسئلة للمراجعة. اقرأ الأبيات أولًا، ثم حاول أن تستدل على كل فكرة بما يناسبها من النص.

محتويات التحضير:

تأطير النص · الأبيات · ملاحظة النص · فرضية القراءة · الفهم والشرح · التحليل · القيم · التركيب 

1) تأطير نص صن النفس

العنصر	التحديد
المستوى والكتاب	السنة الثانية من التعليم الثانوي الإعدادي — في رحاب اللغة العربية.
الصفحتان	38–39.
المجال	القيم الإسلامية.
المكون	القراءة: نص شعري.
نوع النص	شعر عمودي ذو طابع توجيهي، يجمع الحكمة والنصح.
صاحب النص في التحضير المدرسي	الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

التعريف بصاحب النص

علي بن أبي طالب رضي الله عنه صحابي جليل، وابن عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة الزهراء، ورابع الخلفاء الراشدين. عُرف بالفصاحة والحكمة، وتوفي سنة 40هـ. وتقدّم شروح المقرر الأبيات المدروسة منسوبة إليه. [1]

مصدر النص

تذكر شروح النص مرجع «ديوان الإمام علي»، بتحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ص 118. ويُعتمد هنا ترتيب الأبيات المتداول في التحضير المدرسي. [1]

2) أبيات نص صن النفس

01

صُنِ النفسَ واحملها على ما يزينهاتعشْ سالمًا والقولُ فيك جميلُ

02

ولا تُرِيَنَّ الناسَ إلا تجمُّلًانبا بك دهرٌ أو جفاك خليلُ

03

وإن ضاق رزقُ اليوم فاصبر إلى غدٍعسى نكباتُ الدهر عنك تزولُ

04

يعزُّ غنيُّ النفس إن قلَّ مالُهويغنى غنيُّ المال وهو ذليلُ

05

ولا خيرَ في وُدِّ امرئٍ متلوِّنٍإذا الريحُ مالت مال حيث تميلُ

06

جوادٌ إذا استغنيتَ عن أخذ مالهوعند احتمال الفقر عنك بخيلُ

07

فما أكثرَ الإخوانَ حين تعدُّهمولكنَّهم في النائبات قليلُ

08

إذا اجتمع الآفاتُ فالبخلُ شرُّهاوشرٌّ من البخل المواعيدُ والمطلُ

09

ولا خيرَ في وعدٍ إذا كان كاذبًاولا خيرَ في قولٍ إذا لم يكن فعلُ

10

إذا كنتَ ذا علمٍ ولم تكُ عاقلًافأنتَ كذي نعلٍ وليس له رِجلُ

11

وإن كنتَ ذا عقلٍ ولم تكُ عالمًافأنتَ كذي رِجلٍ وليس له نعلُ

12

ألا إنما الإنسانُ غِمدٌ لعقلهولا خيرَ في غِمدٍ إذا لم يكن نصلُ

3) ملاحظة النص وقراءة العنوان

أ) قراءة العنوان تركيبًا ودلالة

تركيبيًا: «صُنِ النفسَ» جملة فعلية تتكون من فعل أمر ومفعول به. ويأتي إعرابها على النحو الآتي:

• صُنِ: فعل أمر مبني على السكون، وحُرِّك آخره بالكسر عند الوصل للتخلص من التقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره «أنت».
• النفسَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

دلاليًا: يدعو العنوان القارئ إلى حماية نفسه من السلوك الذي ينتقص من كرامته، وتربيتها على الخصال الحميدة. والأمر هنا غرضه النصح والإرشاد؛ فالشاعر يريد أن يوجّه السلوك.

ب) شكل النص وبدايته ونهايته

• الشكل: أبيات شعرية، يتكون كل بيت من صدر وعجز، وتتفق نهاياتها في حرف اللام.
• البداية: دعوة إلى تهذيب النفس، مع بيان ثمرة ذلك: سلامة الإنسان وحسن ذكره بين الناس.
• النهاية: صورة تشبّه الإنسان بغمد السيف، وتجعل العقل أساس قيمته، كما يحتاج الغمد إلى نصل.
• العلاقة بين البداية والنهاية: يكتمل صون النفس بحسن الخلق واستعمال العقل؛ فتجمع الوصايا بين تهذيب السلوك وحسن التفكير.

4) فرضية القراءة

انطلاقًا من العنوان وبداية النص ونهايته، نفترض أننا سنقرأ أبياتًا حكمية تدعو إلى صيانة النفس والتحلي بالصبر والكرامة، وتحذّر من الصداقة القائمة على المصلحة ومن الوعود الكاذبة، ثم تبرز أهمية الجمع بين العلم والعقل. وسنتحقق من هذه الفرضية من خلال شرح الأبيات.

5) فهم نص صن النفس وشرح أبياته

أ) شرح المفردات

اللفظ أو العبارة	معناها في السياق
صُنْ	احفظْ واحمِ من الأذى والعيب.
احملها على ما يزينها	عوّد النفس وألزمها ما يكسبها حسن الخلق والاحترام.
تجمُّلًا	تماسكًا وصبرًا يحفظان الكرامة عند الشدة.
نبا بك دهر	اشتدت عليك ظروف الحياة وأصابتك مصائبها.
جفاك خليل	هجرك صديق مقرّب أو تغيّر في معاملته لك.
نكبات الدهر / النائبات	المصائب والأزمات التي تنزل بالإنسان.
غني النفس	من يتحلى بالقناعة وعزة النفس، ولو كان قليل المال.
وُدّ	محبة ومودة.
امرئ متلوّن	شخص يبدّل مواقفه تبعًا لمصلحته.
جواد	كريم كثير العطاء؛ واللفظ في البيت يصف كرمًا ظاهريًا تكشف الحاجة زيفه.
احتمال الفقر عنك	تحمّل أعباء حاجتك ومساعدتك على تجاوزها.
الآفات	الخصال والأفعال الضارة التي تفسد السلوك.
المَطْل	التسويف وتأخير الوفاء بالحق أو الوعد دون عذر.
ذا علم / ذا عقل	صاحب علم / صاحب عقل وحسن تدبير.
نعل / رِجل	ما يُلبس في القدم / العضو الذي يمشي به الإنسان.
غِمد / نصل	غلاف السيف / الجزء المعدني الحاد منه.

ب) الفكرة العامة

توجيه الإنسان إلى حفظ كرامته بالصبر والقناعة وحسن الخلق، والتحذير من التلوّن والبخل وإخلاف الوعد، مع التأكيد على تكامل العلم والعقل في بناء السلوك السليم.

ج) شرح الأبيات بيتًا بيتًا

البيت 1: تهذيب النفس طريق إلى السمعة الطيبة

يطلب الشاعر من الإنسان أن يراقب سلوكه ويعوّد نفسه الأفعال الحسنة. فصيانة النفس تظهر في المعاملة اليومية، وتثمر احترام الناس وحسن حديثهم عنه.

البيت 2: التماسك عند الشدة والجفاء

ينصح المخاطب بأن يحتفظ بكرامته إذا ساءت أحواله أو ابتعد عنه صديق. والمقصود بالتجمل ضبط التصرف والصبر؛ ويمكن فهمه مع الاستعانة بمن يُوثق به عند الحاجة.

البيت 3: الصبر والأمل في الفرج

ضيق الرزق حالة قد تتغير، ولذلك يوصي الشاعر بالصبر والتطلع إلى زوال الشدة. ولفظ «عسى» يفتح باب الرجاء، ولا يحدد موعدًا مضمونًا لانتهاء الأزمة.

البيت 4: التمييز بين غنى النفس وغنى المال

قد يكون الإنسان قليل المال، لكنه عزيز بقناعته وخلقه. وقد يمتلك غيره مالًا كثيرًا مع افتقاده الكرامة. لذلك يقيس البيت قيمة الإنسان بما يحمله من صفات.

البيت 5: رفض الصداقة المتقلبة

يحذّر الشاعر من صديق تتغير مودته كلما تغيرت مصلحته. وتوضح صورة الميل مع الريح افتقاده الثبات والوفاء؛ فلا يستطيع صاحبه الاعتماد عليه.

البيت 6: الحاجة تكشف حقيقة الكرم

يبدو هذا الصديق جوادًا ما دمت لا تطلب مساعدته، لكنه يبخل حين تحتاج إليه. ويكشف البيت الفرق بين ادعاء صفة جميلة والالتزام بها في موقف عملي.

البيت 7: الصديق يُختبر في الأزمات

قد تبدو دائرة الأصدقاء واسعة في الرخاء، ثم يقلّ من يقف إلى جانب الإنسان عند المحنة. فالوفاء يُعرف بالمساندة، وتعداد المعارف وحده لا يدل عليه.

البيت 8: ذم البخل والمماطلة

يذم الشاعر البخل، ويشتد ذمه للوعود التي يعقبها التأجيل والخلف؛ لأنها تعلّق المحتاج بأمل لا يتحقق. والذم هنا موجّه إلى الوعود المخلفة والتسويف.

البيت 9: قيمة الوعد والقول في تنفيذهما

ينبغي أن يكون الوعد صادقًا وأن يصدّق العملُ الكلامَ. فحسن العبارة يفقد أثره عندما يناقضه السلوك، بينما يولّد الوفاء الثقة بين الناس.

البيت 10: العلم يحتاج إلى عقل يحسن توظيفه

يشبّه الشاعر صاحب المعلومات الذي لا يحسن التفكير بمن يملك نعلًا ولا يملك رِجلًا ينتفع به معها. فالمعرفة تحتاج إلى الفهم والتقدير وحسن التطبيق.

البيت 11: العقل يحتاج إلى علم ينمّيه

تنعكس الصورة: صاحب العقل الذي لا يتعلم يشبه من يملك رِجلًا بلا نعل يحميها. ويبرز اقتران البيتين أن القدرة على التفكير تنمو بالتعلم والخبرة.

البيت 12: العقل جوهر قيمة الإنسان

يختم الشاعر بتشبيه الإنسان بغمد السيف وعقله بالنصل. وكما يفقد الغمد وظيفته من دون سيف، يفقد المظهر قيمته إذا غاب عنه حسن التفكير والتصرف.

د) المضامين الأساسية

الأبيات	الفكرة الأساسية
1–4	تربية النفس على الخلق الحسن والصبر وعزة النفس.
5–7	اختبار الصداقة بالمواقف ورفض التلوّن والكرم الظاهري.
8–9	ذم البخل والتسويف، وربط صدق القول بالفعل.
10–12	إبراز تكامل العلم والعقل وأثرهما في قيمة الإنسان.

ينتقل المقتطف من علاقة الإنسان بنفسه إلى علاقته بالآخرين، ثم إلى ما يستند إليه سلوكه من علم وعقل. وهذا التدرج يربط النصائح المتعددة بموضوع واحد هو تهذيب الإنسان.

6) تحليل نص صن النفس

أ) الحقول الدلالية

الحقل	شواهد من النص
الفضائل وتهذيب الذات	صُنِ النفس، ما يزينها، تجمّلًا، اصبر، غني النفس، علم، عقل.
السلوك المذموم	متلوّن، بخيل، البخل، المطل، كاذبًا.
المحنة والحاجة	جفاك، ضاق رزق، نكبات، الفقر، النائبات.

تتقابل الفضائل مع السلوك المذموم، وتظهر المحنة بوصفها موقفًا يختبر الصبر والوفاء. لذلك تدخل «النائبات» في حقل الشدائد، بينما يصف «المطل» سلوكًا يذمه النص.

ب) الأساليب ودلالاتها

الأسلوب	الشاهد	وظيفته
الأمر	«صُنِ»، «احملها»، «اصبر»	توجيه المخاطب إلى سلوك مرغوب فيه.
النهي	«ولا تُرِيَنَّ الناس إلا تجمُّلًا»	الإرشاد إلى التماسك وحفظ الكرامة.
الشرط	«وإن ضاق رزق اليوم فاصبر»	ربط التصرف المناسب بظرف الشدة.
النفي	«لا خير في وعد إذا كان كاذبًا»	نفي القيمة عن الوعد الذي لا يُوفى به.
التعجب	«فما أكثر الإخوان حين تعدهم»	إبراز كثرة الأصدقاء في الظاهر، تمهيدًا لكشف قلتهم وقت المحنة.
التنبيه والقصر	«ألا إنما الإنسان غمد لعقله»	لفت الانتباه إلى مكانة العقل وتوكيدها.

انتبه: «ما» في «فما أكثر الإخوان» تعجبية؛ والمعنى التعجب من الكثرة. أما النفي فيظهر صريحًا في العبارة المتكررة «لا خير».

ج) الصور الشعرية والتشبيهات

• «إذا الريح مالت مال حيث تميل»: تصوير لتقلب المواقف؛ إذ يجعل حركة الريح صورة محسوسة لتبدل صاحب المصلحة مع الظروف.
• «فأنت كذي نعل وليس له رِجل» و«كذي رِجل وليس له نعل»: تشبيهان تتبادَل فيهما الصورة عناصرها لتوضيح التكامل؛ فلا يحقق العلم غايته من غير عقل يوجهه، ويحتاج العقل إلى علم يمدّه بالمعرفة.
• «إنما الإنسان غمد لعقله»: تشبيه بليغ، شُبّه فيه الإنسان بالغمد من غير ذكر أداة التشبيه، ويفهم من الصورة أن العقل بمنزلة النصل. وتبرز الصورة أولوية الجوهر على المظهر.

تقرب هذه الصور المعاني المجردة إلى المتعلم باستحضار أشياء يمكن تصورها: الريح والنعل والرِجل والغمد والنصل.

د) الطباق والتكرار والإيقاع

• الطباق: يظهر في «جواد / بخيل» و«أكثر / قليل»، فيبرز التناقض بين المظهر وحقيقة الموقف.
• التكرار: ترد عبارة «لا خير» عدة مرات، فتؤكد رفض السلوك المذموم. ويقوّي تكرار «علم / عقل» و«رِجل / نعل» الترابط بين الأبيات الأخيرة.
• الإيقاع: تنتمي الأبيات إلى بحر الطويل، وتلتقي في روي اللام المضمومة، مثل «جميلُ، قليلُ، فعلُ، نصلُ». ويساعد الانتظام الصوتي على إلقاء الحكم وتذكرها.
• التوازي: يتشابه بناء البيتين العاشر والحادي عشر، مع تبادل العلم والعقل والرِجل والنعل، فيقوى معنى التكامل.

هـ) المخاطَب ومقصد النص

يتوجه الخطاب إلى الإنسان عمومًا، كما يظهر في الأوامر والضمائر: «احملها»، «فاصبر»، «كنتَ». ويتخذ المتكلم موقع الناصح الذي يدعو القارئ إلى مراجعة سلوكه واختيار صحبته، فيكون مقصد النص تربويًا توجيهيًا.

7) القيم المستفادة من النص

• صون الكرامة: المحافظة على خلق حسن يبعث على الاحترام، والابتعاد عن التصرفات التي تسيء إلى النفس.
• الصبر والقناعة: تحمّل الشدائد مع رجاء تحسن الحال، وألا يجعل الإنسان امتلاك المال وحده معيارًا لقيمته.
• الوفاء والتضامن: الوقوف إلى جانب الصديق عند الحاجة، وترجمة المودة إلى مساعدة عملية.
• الصدق والالتزام: الوفاء بالوعد، وتجنب الكلام الذي يخالفه الفعل أو يفسده التسويف.
• العلم وحسن التفكير: فهم ما نتعلمه، والتحقق منه، وتوظيفه في قراراتنا وتصرفاتنا.

8) تركيب نص صن النفس

تركيب شامل

يعرض نص «صن النفس»، المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب في التحضير المدرسي، مجموعة من الحكم التي تجعل صيانة الكرامة أساسًا لحياة الإنسان. يبدأ بالدعوة إلى تهذيب النفس والصبر على تقلب الأحوال، ثم يكشف الفرق بين الصداقة الصادقة والمودة التي تحكمها المصلحة. كما يذم البخل والتسويف والوعود الكاذبة، ويختتم بإبراز حاجة العلم إلى العقل وحاجة العقل إلى العلم. وقد ساعد تقابل حقول الفضائل والرذائل، وتنوع أساليب الأمر والنهي والشرط والنفي، على توضيح السلوك المرغوب فيه. وقربت صور النعل والرِجل والغمد والنصل فكرة التكامل بين المعرفة والتفكير، بينما عزز التكرار وروي اللام ترابط الأبيات. وهكذا يندرج النص ضمن مجال القيم الإسلامية، ويحث القارئ على أن يظهر حسن خلقه في مواقف ملموسة.

تركيب مختصر

يدعو نص «صن النفس» إلى حفظ الكرامة بالصبر والقناعة وحسن الخلق، ويحذّر من الأصدقاء المتقلبين والبخل وإخلاف الوعد. كما يؤكد أن العلم والعقل متكاملان. ويعتمد في توجيه القارئ على الأمر والنهي والشرط، والتشبيه والطباق والتكرار. وتتمثل رسالته في بناء إنسان صادق، وفيّ، يحسن التفكير والتصرف.