تحضير نص الإسلام وحقوق الإنسان - ثالثة إعدادي - المختار في اللغة العربية

اللغة العربية · النصوص القرائية · الثالثة إعدادي

تحضير نص الإسلام وحقوق الإنسان

المختار في اللغة العربية · السنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي · ص 23–26

المجال: القيم الإسلامية الكاتب: عبد الهادي بوطالب التحليل وأجوبة الأسئلة

كيف يعرض نص الإسلام وحقوق الإنسان علاقة القيم الإسلامية بكرامة الإنسان وحريته؟ يقدّم هذا التحضير شرحًا منظّمًا للنص المقرّر في كتاب المختار في اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي، الصفحات 23–26؛ بدءًا بالتعريف بالكاتب وملاحظة العنوان، مرورًا بشرح المفردات واستخراج الأفكار وتحليل الحجاج، وصولًا إلى التركيب وأجوبة أسئلة الدرس.

انتقل إلى القسم الذي تحتاجه:

تأطير النصملاحظة النصفرضية القراءةالفهم والمضامينتحليل النصالقيم والمقصديةالتركيبأسئلة الملاحظةأسئلة الفهمأسئلة التحليلملخص للمراجعة

1) تأطير نص الإسلام وحقوق الإنسان

العنصر	التحديد
عنوان النص	الإسلام وحقوق الإنسان.
صاحب النص	عبد الهادي بوطالب.
الكتاب والمستوى	المختار في اللغة العربية – السنة الثالثة إعدادي.
الصفحات	23–26.
المجال	القيم الإسلامية.
مصدر النص	مجلة عالم التربية، العدد 15، بتصرّف.
نوعية النص	مقالة تفسيرية ذات طابع حجاجي وبعد إسلامي.
موضوع النص	مكانة الإنسان في الإسلام والحقوق التي تصون كرامته.

التعريف بصاحب النص

عبد الهادي بوطالب مفكّر وكاتب وسياسي ودبلوماسي مغربي، وُلد بفاس سنة 1923 وتوفي سنة 2009. تخرّج في جامعة القرويين، واشتغل بالتدريس وتولّى مسؤوليات سياسية ودبلوماسية. ومن مؤلفاته: حقيقة الإسلام، ووزير غرناطة، ونظرات في القضية العربية.

مرجع بيانات الكاتب: السيرة المنشورة بمؤسسة عبد الهادي بوطالب.

لماذا يجمع النص بين التفسير والحجاج؟

هو تفسيري لأنه يشرح مظاهر تكريم الإنسان والحقوق المرتبطة بها، وحجاجي لأن الكاتب يدعم أفكاره بالاستشهاد والأمثلة والتوكيد لإقناع القارئ. لذلك، إذا طُلب الاختيار بين السرد والوصف والتفسير، فالجواب المناسب هو: نص تفسيري.

2) ملاحظة النص واستكشافه

دراسة العنوان تركيبًا ودلالةً

تركيبيًا: يجمع العنوان بين تركيبين: تركيب عطفي تصل فيه الواو بين «الإسلام» و«حقوق الإنسان»، وتركيب إضافي هو «حقوق الإنسان»؛ فكلمة «حقوق» مضاف، و«الإنسان» مضاف إليه.

دلاليًا: يشير العنوان إلى علاقة الإسلام بحقوق الإنسان، ويثير سؤالًا موجّهًا للقراءة: ما الحقوق التي يعرضها الكاتب، وكيف يبيّن عناية الإسلام بها؟

بداية النص ونهايته

البداية: تؤكد تكريم الله لجميع بني آدم وشمول عطائه المادي للبشر، بصرف النظر عن إيمانهم أو اختلاف أحوالهم.

النهاية: تجمع النتائج التي عرضها الكاتب في فكرة مفادها أن الإسلام منظومة متكاملة لحقوق الإنسان.

العلاقة بينهما: تؤسّس البداية لمبدأ الكرامة الإنسانية، وتربط النهاية هذا المبدأ بمجموعة متكاملة من الحقوق.

3) فرضية القراءة

انطلاقًا من العنوان وبداية النص ونهايته، نفترض أن الكاتب سيبيّن مظاهر تكريم الإسلام للإنسان، ويعرض أهم الحقوق التي تحفظ كرامته، مع إبراز قيم التعايش والمساواة ونبذ التمييز.

4) القراءة التوجيهية: الفهم والمضامين

شرح المفردات والعبارات

المفردة أو العبارة	شرحها
محظور	ممنوع أو غير مسموح به.
تخويل	منح الحق وتمكين صاحبه من ممارسته.
يكفل	يضمن ويحمي ويرعى.
المدبر	المُعرِض أو المتراجع؛ ويُفهم معناه الدقيق من سياق استعماله في النص.
ندّد	استنكر وشجب وبيّن سوء الفعل.
الوأد	دفن المولود حيًّا، ويُذكر في النص في سياق وأد البنات.
الجنوح إلى السلم	الميل إلى السلام وقبوله.
ناهض	قاوم وعارض.
التمييز العنصري	التفريق بين الناس في المعاملة والحقوق بسبب أصلهم أو عرقهم أو لونهم.
منظومة متكاملة	مجموعة مترابطة من المبادئ والعناصر التي يكمّل بعضها بعضًا.

الفكرة العامة للنص

إبراز مظاهر تكريم الإسلام للإنسان ورعايته لحقوقه الأساسية، وتأكيد شمول هذه الرعاية للناس دون تمييز، في إطار قيم الحرية والمساواة والتعايش والسلم.

الأفكار الأساسية والمضامين الجزئية

يمكن تنظيم مضمون النص في المحاور الآتية:

1. تكريم الإنسان: بيان شمول الكرامة والعطاء الإلهي للبشر جميعًا.
2. طبيعة الحقوق وحماية الحياة: اعتبار حقوق الإنسان حقوقًا للبشرية ولله أيضًا، والتمثيل لذلك بصيانة الحياة.
3. الحرية الدينية: إبراز حرية الاعتقاد والتعايش مع معتنقي الديانات الأخرى وحماية حقوقهم.
4. السلم والحرب: تقديم السلام باعتباره الخيار الذي ينبغي السعي إليه، وربط الحرب في عرض الكاتب بضرورة رد العدوان.
5. مكانة المرأة: تأكيد تكريمها وتمكينها من حقوق دينية واجتماعية وسياسية.
6. رفض العنصرية: بيان بطلان المفاضلة بين البشر بسبب اللون أو الأصل أو الجنس.
7. النتيجة الجامعة: استنتاج أن الحقوق المعروضة تشكّل منظومة متكاملة في التصور الذي يدافع عنه الكاتب.

5) القراءة التحليلية لنص الإسلام وحقوق الإنسان

أ) الحقول الدلالية

الحقل الدلالي	ألفاظ وعبارات دالة عليه
حقوق الإنسان	الحياة – الحريات – حرية العقيدة – المساواة – الحقوق الدينية والسياسية والاجتماعية.
التكريم والحماية	مكرمون – يكفل – ضمن – صان – أنصف – كرّم – ناهض – أبطل.

العلاقة بين الحقلين: علاقة تكامل؛ فالحقوق تجسّد كرامة الإنسان، وصيانتها هي الوسيلة العملية لحماية هذه الكرامة.

ب) الحقوق الواردة وكيف يعرض الكاتب حمايتها

الحق أو المبدأ	مظهر حمايته في النص
الحق في الحياة	يورد الكاتب منع الانتحار ووأد البنات والإجهاض ضمن أمثلته على صيانة الحياة منذ نشأتها.
حرية الاعتقاد	رفض الإكراه في الدين، والدعوة إلى التعايش مع أصحاب الديانات الأخرى.
الحقوق في السلم والحرب	تغليب السلام، وتقييد اللجوء إلى الحرب بالضرورة ورد العدوان، وقبول الجنوح إلى السلم.
حقوق المرأة	تأكيد كرامتها ودورها، وبيان تمتعها بحقوق دينية وسياسية واجتماعية.
المساواة بين البشر	رفض التمييز على أساس العرق واللون والأصل، والاستدلال بمكانة بلال الحبشي رضي الله عنه.

ج) أطروحة النص وملامح الحجاج

الأطروحة التي يدافع عنها الكاتب: حقوق الإنسان جزء أصيل من التصور الإسلامي، وتتكوّن منها منظومة تحفظ الكرامة وتقاوم الظلم والتمييز.

الوسيلة الحجاجية	وظيفتها في النص
الاستشهاد الديني	الاعتماد على الآيات القرآنية والأحاديث لتأصيل الحقوق وربطها بالمرجعية الإسلامية.
التمثيل من السيرة	الاستدلال بصحيفة المدينة ومكانة بلال بن رباح رضي الله عنه لبيان تطبيق التعايش والمساواة.
التكرار	تكرار ألفاظ مثل الإسلام وحقوق والإنسان لترسيخ موضوع النص وربط فقراته.
التوكيد	استعمال «إنّ»، مثل «إن تخويلها لعباده كافة»، لتقوية الحكم الذي يقرّره الكاتب.
التفسير والاستنتاج	توضيح نتائج الأمثلة والربط بينها، كما تفيد عبارة «مما يعني أنه ينبغي».

د) دقة لغوية: التوكيد والشرط

في عبارة «إن تخويلها لعباده كافة»، تؤدي «إنّ» وظيفة التوكيد، وتفيد «كافة» شمول العطاء لجميع العباد. أما «مهما» في «فمهما أمكن…» فهي اسم شرط؛ ودورها هنا ربط الموقف من الحرب بإمكان الوصول إلى السلام. لا تُصنّف «مهما» ضمن أدوات التوكيد.

هـ) طريقة بناء النص

تنتظم الأمثلة والخاتمة في بناء استقرائي؛ إذ يعرض الكاتب حقوقًا محددة، مثل الحياة وحرية الاعتقاد والمساواة، ثم يجمعها في نتيجة عامة هي تكامل منظومة الحقوق في الإسلام.

مسار الاستدلال: أمثلة وحقوق جزئية ← بيان دلالتها ← استنتاج عام. وهذا ما يُقصد بالانتقال من الخاص إلى العام.

6) القيم المتضمنة في النص ومقصديته

القيمة	تجلّيها في النص
الكرامة الإنسانية	النظر إلى الإنسان بوصفه مستحقًّا للتكريم وصيانة الحقوق.
التعايش والتسامح	احترام الاختلاف الديني وحفظ حقوق الآخرين.
الحرية	إبراز حرية الاعتقاد ورفض الإكراه.
المساواة	نبذ العنصرية والتمييز المرتبط باللون أو الأصل، وإبراز تكريم المرأة.
السلم	تفضيل السلام ورفض الاعتداء وحماية الحياة.

مقصدية النص

يسعى الكاتب إلى إقناع القارئ بأن احترام حقوق الإنسان متصل بالقيم الإسلامية، وحثّه على ترجمة هذه القيم إلى معاملة تحفظ كرامة الناس وتقبل اختلافهم.

7) تركيب نص الإسلام وحقوق الإنسان

يعالج عبد الهادي بوطالب في نص «الإسلام وحقوق الإنسان» مظاهر تكريم الإنسان في الإسلام، منطلقًا من شمول الكرامة والعطاء الإلهي للبشر جميعًا. ويبيّن أن هذه المكانة تقتضي حماية الحياة، وضمان حرية الاعتقاد، واحترام حقوق المخالفين في الدين. كما يبرز الدعوة إلى السلام، وتقييد اللجوء إلى الحرب بالضرورة، وتكريم المرأة، ومحاربة العنصرية والتمييز. وقد دعم الكاتب موقفه بالاستشهاد الديني وأمثلة من السيرة، ووظّف التفسير والتوكيد والتكرار، ثم انتهى من عرض الحقوق الجزئية إلى اعتبار الإسلام منظومة متكاملة لحقوق الإنسان. وهكذا يدعو النص إلى التعايش والمساواة وصيانة الكرامة الإنسانية.

8) الإجابة عن أسئلة ملاحظة النص واستكشافه

1) انطلق من العنوان والمصدر وافترض موضوع النص.

نفترض أن النص يتناول علاقة الإسلام بحقوق الإنسان، ويشرح مظاهر تكريمه وصيانة كرامته وحريته، مستندًا إلى أمثلة وحجج ذات مرجعية إسلامية.

2) حدّد نوع النص: أسردي هو أم وصفي أم تفسيري؟

النص تفسيري؛ لأنه يشرح مكانة الإنسان وحقوقه في الإسلام. ويتضمن كذلك بُعدًا حجاجيًا، لأن الكاتب يستدل على أفكاره بالآيات والأحاديث وأمثلة من السيرة.

3) يتضمن النص آيات قرآنية؛ فما الغاية من ورودها؟

وردت الآيات للاستدلال على الأفكار المطروحة وبيان اتصال حقوق الإنسان بالمرجعية الإسلامية. وهي تدعم حجة الكاتب وتساعده على إقناع القارئ.

4) حدّد بعد قراءتك الأولى الموضوع الذي يتناوله النص.

يتناول النص حقوق الإنسان في الإسلام، من خلال تكريم الإنسان وحماية حياته وحريته، وإقرار التعايش والمساواة ونبذ العنصرية.

9) الإجابة عن أسئلة فهم النص

1) كيف كرّم الإسلام الإنسان؟

يتجلّى هذا التكريم، وفق النص، في شمول العطاء الإلهي للبشر جميعًا دون حرمان بسبب المعتقد، وفي منح الإنسان حقوقًا تصون حياته وحريته وكرامته وتحميه من الاعتداء والتمييز.

2) ماذا يعتبر الإسلام حقوق الإنسان؟

يعرض الكاتب هذه الحقوق باعتبارها حقوقًا للبشرية وحقوقًا لله أيضًا؛ لأن الله منحها لعباده جميعًا، وحمايتها مرتبطة باحترام ما قرّره لهم من كرامة.

3) ما الحريات التي كفلها الإسلام للإنسان؟

يذكر النص الحريات بوجه عام، ويخصّ بالشرح حرية العقيدة، فيربطها برفض الإكراه في الدين وإقرار التعايش بين معتنقي الديانات المختلفة.

4) ما موقف الإسلام من معتنقي الديانات الأخرى؟

يبيّن الكاتب أن الإسلام أقرّ التعايش معهم وصان حقوقهم الدينية والسياسية والاجتماعية، ويستدل على ذلك بصحيفة المدينة التي نظّمت العلاقة بين مكوّنات المجتمع في المدينة.

5) أين يتجلّى تكريم الإسلام للمرأة؟

يتجلّى، كما يعرضه الكاتب، في الاعتراف بكرامتها وحقوقها، ومشاركتها الرجل في التكليف والمسؤولية، وتمكينها من ممارسة حقوق دينية وسياسية واجتماعية والمشاركة في حياة المجتمع.

6) كيف أبطل الإسلام التمييز العنصري؟

برفض جعل الأصل أو اللون أساسًا للتفاضل بين الناس، وربط قيمة الإنسان بالتقوى. ويستدل الكاتب باختيار بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنه للأذان، بما يبرز مكانته وينقض التمييز القائم على اللون والأصل.

7) بم وصف الكاتب الإسلام في ختام النص؟ ولماذا؟

وصفه بأنه منظومة متكاملة يمكن تسميتها «شريعة حقوق الإنسان»؛ لأنه يجمع، في نظر الكاتب، حقوقًا متعددة تشمل الحياة والحرية والمساواة والتعايش والسلم، وتندرج في تصور شامل لتحرير الإنسان وصيانة كرامته.

10) الإجابة عن أسئلة تحليل النص

1) فيم يتجلّى تكريم الإسلام للإنسان في النص؟

يتجلّى في شمول الكرامة لجميع البشر، وحماية الحق في الحياة، وإقرار حرية الاعتقاد، والدعوة إلى السلم، وتكريم المرأة، ورفض العنصرية. وتتكامل هذه المظاهر في حماية الإنسان من الإقصاء والاعتداء.

2) لِمَ حرّم الإسلام الانتحار؟

بحسب التعليل الذي يقدمه النص، الحياة هبة من الله وحق ينبغي صونه؛ ولذلك يورد الكاتب تحريم الانتحار ضمن مظاهر حماية النفس واحترام حق الإنسان في الحياة.

3) ما دلالة اعتبار حقوق الإنسان حقوقًا لله تعالى أيضًا؟

يدل ذلك، في حجاج الكاتب، على منح الحقوق حرمة دينية تجعل حمايتها واجبًا، فلا تُعامل بوصفها امتيازات تمنحها فئة وتحرم منها أخرى، ولا يجوز انتهاكها تبعًا للأهواء.

4) أين تتجلّى سماحة الإسلام وإنسانيته في ظروف الحرب والسلم؟

تتجلّى في الدعوة إلى السلام والتعايش، والنهي عن الاعتداء، وربط الحرب في النص بضرورة رد العدوان، وقبول السلم متى أمكن الوصول إليه. فالغاية التي يبرزها الكاتب هي حماية الحياة والحد من العنف.

5) يستعمل الكاتب التوكيد؛ استخرج بعض وسائله وبيّن علّة استعماله.

من وسائله استعمال «إنّ» في «إن تخويلها لعباده كافة»، وتكرار ألفاظ مثل الإسلام وحقوق والإنسان. وتفيد «كافة» شمول الحقوق لجميع العباد. والغرض هو تثبيت الفكرة وتقوية الإقناع بعناية الإسلام بحقوق الإنسان.

6) لماذا أطلق الكاتب اسم «شريعة حقوق الإنسان» على الإسلام؟

لأنه يرى أن الحقوق المعروضة مترابطة وتشمل جوانب متعددة من حياة الإنسان، وأنها تستند إلى مرجعية دينية تُلزم بصيانتها. لذلك جمعها في وصف يدل على الشمول والتكامل، بدل النظر إليها باعتبارها حقوقًا متفرقة.