تحضير نص نشأة الأحزاب السياسية في عهد بني أمية - أولى ثانوي علمي

تحضير نص نشأة الأحزاب السياسية في عهد بني أمية - السنة الأولى ثانوي - صفحة 153

المادة: اللغة العربية وآدابها

المستوى: السنة الأولى ثانوي جذع مشترك علوم وآداب

نوع النص: نص تواصلي

عنوان النص: نشأة الأحزاب السياسية في عهد بني أمية

صاحب النص: أحمد الشايب

النمط الغالب: تفسيري حجاجي

1) التعريف بصاحب النص

أحمد الشايب شاعر وباحث وناقد مصري، ولد بمدينة شبرا بخوم بمحافظة المنوفية في مصر، وتوفي بالقاهرة. تلقى تعليمه في دار العلوم بالقاهرة وتخرج منها سنة 1918م، ثم عمل مدرسا في عدد من المدارس، قبل أن يلتحق بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول. عُرف باهتمامه بالأدب العربي والنقد واللغة، وله عدة مؤلفات ودراسات، من أشهرها: الأسلوب، وأصول النقد الأدبي، وتاريخ الشعر السياسي، وتاريخ النقائض في الشعر العربي.

2) تقديم النص

بعد مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان دخل المجتمع الإسلامي في مرحلة صعبة من الصراع السياسي، حيث ظهرت الخلافات بين المسلمين حول مسألة الخلافة والحكم، وتعددت الآراء والمواقف. وقد كانت واقعة الجمل وصفين والتحكيم من أبرز الأحداث التي ساهمت في نشأة أحزاب سياسية مختلفة، مثل حزب علي، وحزب معاوية، وحزب الخوارج.

3) الفكرة العامة

بيان الظروف السياسية التي أدت إلى نشأة الأحزاب في عهد بني أمية، وشرح اختلاف مواقف كل من علي ومعاوية والخوارج من مسألة الخلافة والحكم.

4) أكتشف معطيات النص

س1: من اغتال عثمان بن عفان في نظر الأمويين؟

ج: يرى الأمويون أن مقتل عثمان بن عفان مرتبط بالهاشميين، لأنهم في نظرهم خذلوه ولم يدافعوا عنه دفاعا قويا، كما رأوا أن عليا ومن معه لم يبادروا إلى الاقتصاص من قتلته.

---

س2: ما الدلالة التي تحملها بيعة علي بالنسبة إلى الأمويين بعد اغتيال عثمان؟

ج: كانت بيعة علي في نظر الأمويين تعني احتمال تبعة الثأر لعثمان، ولذلك أحجم كثير منهم عن بيعته، لأنهم كانوا يريدون أولا الاقتصاص من قتلة عثمان قبل استقرار الخلافة لعلي.

---

س3: كيف استغل معاوية مقتل عثمان لتأليب المسلمين على علي؟

ج: استغل معاوية مقتل عثمان فطعن في شرعية خلافة علي، ورفض أن يترك ولاية الشام حتى يقتص علي من قتلة عثمان. وبذلك استطاع أن يجمع حوله أنصاره ويقنعهم بأن دم عثمان دين في أعناقهم.

---

س4: ما موقف عائشة من بيعة علي؟

ج: لم تطمئن عائشة إلى بيعة علي، ورأت أن عثمان قُتل مظلوما، لذلك خرجت مع طلحة والزبير مطالبة بدم عثمان، فكان ذلك سببا في وقوع معركة الجمل.

---

س5: ما النتائج التي أسفرت عنها موقعة صفين؟

ج: أسفرت موقعة صفين عن التحكيم بين علي ومعاوية، ثم ظهور الخوارج الذين رفضوا التحكيم، كما أدت إلى زيادة الانقسام السياسي بين المسلمين.

---

س6: كشف علي ومعاوية عن مسلكين متباينين، فكان لكل منهما تأثيره في الناس. بيّن ذلك.

ج: أخضع علي السياسة للمقاييس الخلقية والدينية، فكان شديد الالتزام بالمبدأ، فلم يتنازل عن الحق ولم يستعمل وسائل الترغيب السياسي. أما معاوية فكان سياسيا لينا واسع الحلم حسن التدبير، فاستمال الناس باللين والكرم وحسن المعاملة.

---

س7: بم حكم الكاتب على عهد علي ومعاوية؟

ج: حكم الكاتب على عهد علي ومعاوية بأنه عهد الحروب الأهلية حول الحكومة الإسلامية: لمن تكون؟ وكيف تكون؟ فقد كان الصراع بين نظامين: نظام ديني أخلاقي يمثله علي، ونظام دنيوي سياسي يمثله معاوية.

---

س8: ما رأي الخوارج في علي ومعاوية؟

ج: رأى الخوارج أن عليا ومعاوية كلاهما آثم، لأنهما قبلا التحكيم في دين الله، واتخذا حقا ليس لهما، ولذلك رفضوا الطرفين معا.

5) أُناقش معطيات النص

س1: علام يدل اعتصام معاوية بالشام وجمعه لأنصاره؟

ج: يدل اعتصام معاوية بالشام وجمعه لأنصاره على عدم رضاه بخلافة علي، وعلى طمعه في الحكم، كما يدل على رغبته في استعمال قضية مقتل عثمان لتحقيق هدف سياسي.

---

س2: ماذا يمثل كل من علي ومعاوية في نظر الخوارج؟

ج: يمثل كل من علي ومعاوية في نظر الخوارج الأرستقراطية القرشية، لأنهم رأوا أن الصراع بينهما صراع على الحكم داخل قريش، لا صراع من أجل مبدأ الشورى كما فهموه هم.

---

س3: بم استمال معاوية الناس إليه؟

ج: استمال معاوية الناس إليه باللين، وحسن التدبير، والكرم، والقدرة على مخاطبة الناس بما يناسب مصالحهم وطموحاتهم.

---

س4: قال الكاتب: «أما علي فلم يظفر بشيء، وانصرف عنه الناس». ما سبب هذا الانصراف؟ وماذا نتج عنه؟

ج: سبب انصراف الناس عن علي أنه ألزم نفسه بالمقاييس الخلقية والدينية في الحكم والسياسة، فلم يستعمل المال ولا الوعود لاستمالة الناس. ونتج عن ذلك ضعف أنصاره وتفرق بعضهم عنه، بينما ازداد نفوذ معاوية وقويت شوكته.

---

س5: هذا الصراع السياسي نتجت عنه عواقب وخيمة مست مصداقية مسار الخلافة الإسلامية. اذكر بعض هذه العواقب مع التعليق عليها.

ج: من عواقب هذا الصراع تمزق وحدة المسلمين، وانتشار الحروب الداخلية، وسقوط عدد كبير من الضحايا، وظهور الأحزاب السياسية المتنازعة. كما تحول الحكم لاحقا إلى وراثة داخل البيت الأموي، مما أبعد الخلافة عن صورتها الأولى القائمة على الشورى والاختيار.

6) أستخلص وأسجل

س1: ما الأحزاب السياسية التي ظهرت بعد مقتل عثمان؟

ج: الأحزاب السياسية التي ظهرت بعد مقتل عثمان هي:

• حزب علي: وهو الحزب الذي ناصر علي بن أبي طالب، وارتبط بالمبادئ الدينية والخلقية في الحكم.
• حزب معاوية: وهو الحزب الأموي الذي استند إلى المطالبة بدم عثمان، ثم اتجه إلى تثبيت الحكم في بني أمية.
• حزب الخوارج: وهم الذين رفضوا التحكيم واعتبروا عليا ومعاوية مخطئين.

---

س2: علام انبنت هذه الأحزاب؟ وما هدف كل حزب؟

ج: انبنت هذه الأحزاب على اختلاف المواقف من الخلافة والحكم:

• حزب علي: بنى موقفه على الأخلاق والدين والعدل.
• حزب معاوية: بنى موقفه على السياسة والدهاء والمطالبة بدم عثمان.
• الخوارج: دعوا إلى حكومة إسلامية تقوم على اختيار الأصلح، ورفضوا احتكار قريش للحكم.

---

س3: أي حزب كان على صواب؟ علل إجابتك.

ج: يظهر من النص أن عليا كان أقرب إلى الصواب من الناحية الدينية والخلقية، لأنه أخضع السياسة للمبادئ والقيم، ولم يجعل الحكم وسيلة للمصلحة الشخصية. أما معاوية فكان أكثر نجاحا من الناحية السياسية لأنه عرف كيف يستميل الناس ويجمع الأنصار.

---

س4: ما أثر صراع الأحزاب على الخلافة الإسلامية؟

ج: كان أثر صراع الأحزاب سلبيا على الخلافة الإسلامية، إذ أدى إلى الحروب الداخلية، وتمزيق وحدة المسلمين، وإضعاف مبدأ الشورى، وتحول الحكم تدريجيا إلى ملك وراثي في البيت الأموي.

7) القيم المستفادة من النص

• ضرورة تقديم مصلحة الأمة على المصالح الشخصية والحزبية.
• الخلاف السياسي إذا خرج عن الحوار يتحول إلى فتنة وتمزق.
• الحكم العادل يقوم على الأخلاق والدين والشورى لا على الطمع والدهاء.
• وحدة المسلمين قوة، أما الصراع الداخلي فهو سبب الضعف والانقسام.

8) مغزى النص

نشأة الأحزاب السياسية ليست مجرد تجمع حول أشخاص، بل هي نتيجة لاختلاف الرؤى حول الحكم والسلطة. فإذا غابت الحكمة والحوار تحولت السياسة إلى صراع يهدد وحدة الأمة واستقرارها.

9) حكمة اليوم

إن نشأة الأحزاب السياسية ليست مجرد تجمع أفراد حول أفكار مشتركة، بل هي انعكاس لوعي الشعوب بحقوقها وواجباتها. فحين يدرك الناس أن قوتهم تكمن في تنظيم صفوفهم، تنبثق الأحزاب كجسر يربط بين تطلعات الأمة وإدارة شؤونها. ولأن الاختلاف في الرؤى أمر طبيعي، فإن التعددية الحزبية تصبح وسيلة لتحقيق التوازن والتقدم، شرط أن تبنى على مبادئ النزاهة والحوار البناء، لا على المصالح الضيقة والصراعات العقيمة.