تحضير نص من المواقف الوجدانية - السنة الأولى ثانوي - صفحة 158
المحور: الغزل العذري في الشعر العربي القديم
عنوان النص: من المواقف الوجدانية
صاحب النص: جميل بن معمر
نوع النص: نص شعري غزلي
نمط النص: سردي وصفي، يتخلله الحوار والحجاج.
1) التعريف بصاحب النص
جميل بن معمر هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري، وكنيته أبو عمرو، وهو شاعر عربي من شعراء العصر الأموي. اشتهر بحبه العفيف لبثينة، لذلك لُقّب بجميل بثينة. عاش قصة حب طاهرة وشريفة، لكنه مُنع من الزواج بها، فظل يعبر عن حبه ووفائه لها في شعره. ويعد جميل من أشهر شعراء الغزل العذري الذي يقوم على صدق العاطفة والبعد عن الوصف الحسي. توفي في مصر سنة 82 هـ.
2) تقديم النص
الغزل العذري غزل عفيف طاهر، يكتفي فيه الشاعر بوصف مشاعره الصادقة وآلامه النفسية، دون أن يتطرق إلى وصف محبوبته وصفا ماديا. وقد نسب هذا النوع من الغزل إلى قبيلة بني عذرة، التي اشتهر شعراؤها بالحب العفيف والوفاء للمحبوبة. والنص الذي بين أيدينا نموذج واضح للغزل العذري، يعبر فيه جميل بن معمر عن شوقه إلى بثينة، وعن عذابه بسبب الفراق والحرمان.
3) الفكرة العامة
تعبير الشاعر جميل بن معمر عن حبه العفيف لبثينة، وبيان معاناته النفسية بسبب الفراق واستحالة اللقاء.
4) معاني المفردات
- ريعان: أول الشيء وأفضله، ويقصد به هنا شباب العمر.
- نضوي: الضعيف أو الهزيل من شدة التعب والسفر.
- جدود: جمع جد، ومعناه الحظ أو النصيب.
- الوجد: شدة الحب والحزن.
- بشاشة: فرح وسرور وانشراح.
5) أكتشف معطيات النص
س1: بم يمني الشاعر نفسه؟ وماذا سينال لو تحققت أمنيته؟
ج: يمني الشاعر نفسه بعودة أيام الشباب وأيام الوصل والسعادة مع بثينة، ولو تحققت أمنيته لنال الراحة والفرح وتجددت له لحظات الحب القديمة.
س2: أي أقوال بثينة أثرت في الشاعر؟ وبم توحي تلك الأقوال؟
ج: من أقوال بثينة التي أثرت في الشاعر قولها: أمصر تريد؟ وقولها: لولا العيون التي ترى أتيتك. وتوحي هذه الأقوال بحبها له وخوفها من الرقباء، كما تدل على صعوبة اللقاء بينهما.
س3: ما الذي يمنع بثينة من زيارة الشاعر؟
ج: يمنع بثينة من زيارة الشاعر عيون الرقباء التي تراقبها، وخوفها من كلام الناس ومن أهلها.
س4: هل يستطيع الشاعر إخفاء تعلقه ببثينة؟ وعلام يدل ذلك؟
ج: لا يستطيع الشاعر إخفاء تعلقه ببثينة، لأن آثار الحب ظاهرة عليه من خلال دمعه وحزنه. ويدل ذلك على صدق عاطفته وقوة حبه لها.
س5: ماذا تعني بثينة بردها على شكوى الشاعر في البيت السادس؟
ج: تعني بثينة بقولها إن حب الشاعر لها ثابت ويزداد، أي أنها تعترف بقوة حبه ودوامه، لكنها لا تستطيع أن تغير واقع الفراق.
س6: هل في مقدور بثينة أن ترد للشاعر صوابه؟ بم يوحي قولها: «ذاك منك بعيد»؟
ج: ليس في مقدور بثينة أن ترد للشاعر صوابه، ويوحي قولها ذاك منك بعيد بأن الشاعر بلغ درجة كبيرة من الحب لا يمكن معها أن يعود إلى هدوئه وعقله بسهولة.
س7: ماذا يحدث للشاعر عند لقاء بثينة وعند فراقها؟ وعلام يدل ذلك؟
ج: يموت الهوى في نفسه عند لقائها لأنه يطمئن بها، ثم يحيا من جديد عند فراقها بسبب الشوق والحنين. ويدل ذلك على ارتباط حياته النفسية ببثينة.
س8: ما الجهاد الذي يريده الشاعر؟ وما الجهاد الذي دعي إليه؟
ج: الجهاد الذي يريده الشاعر هو جهاد النفس في الحب والوفاء لبثينة، أما الجهاد الذي دعي إليه فهو الجهاد في الغزو والحرب.
س9: في نظر الشاعر هل يختلف الجهاد الذي يريده عن الجهاد الذي دعي إليه؟ ما حجته؟
ج: في نظر الشاعر لا يقل جهاده في الحب عن الجهاد في الحرب، وحجته أن من يموت بسبب الحب شهيد في نظره، لذلك قال: وكل قتيل بينهن شهيد.
6) أُناقش معطيات النص
س1: استخرج من البيت الأول التعبير الدال على استحالة تحقق أمنية الشاعر، وما أثر ترخيم اسم بثينة على المعنى؟
ج: التعبير الدال على استحالة تحقق أمنية الشاعر هو: ألا ليت ريعان الشباب جديد. أما ترخيم اسم بثينة في قوله يا بثين فيدل على التحبب والقرب العاطفي وشدة التعلق بها.
س2: ما أثر تقديم لفظة «مصر» في البيت الثالث على المعنى؟ وما غرض أسلوب الأمر في البيت الرابع؟
ج: تقديم لفظة مصر يدل على التعجب والاستغراب من سفر الشاعر إليها. أما أسلوب الأمر في قولها فاعذرني فغرضه الالتماس والرجاء، لأنها تطلب منه أن يعذرها بسبب خوفها من الرقباء.
س3: بم ترد بثينة للشاعر عقله؟ وهل كانت إجابتها شافية لغليل الشاعر؟ لماذا؟
ج: ترد بثينة للشاعر عقله بالوصال واللقاء، لكن جوابها لم يكن شافيا لغليله لأنها لم تستطع أن تحقق له ما يريد، بل أكدت أن عودته إلى صوابه أمر بعيد.
س4: ما غرض الأمر والاستفهام الواردين في البيت التاسع؟
ج: غرض الأمر في قولهم جاهد هو النصح والإرشاد، أما الاستفهام في قوله وأي جهاد غيرهن أريد؟ فغرضه الإنكار والتعجب، لأنه يرى أن حبه لبثينة جهاد كاف.
س5: تحدث الشاعر إلى بثينة وحدثنا عنها وعن نفسه وعن غيره، حدد موضع كل حديث، وما الحديث الغالب؟
ج: تحدث الشاعر عن نفسه في الأبيات الأولى والخامس والثامن والتاسع، وتحدث عن بثينة في الأبيات الثالث والرابع والسادس والسابع، وتحدث عن غيره في البيت التاسع من خلال قوله يقولون. والحديث الغالب هو حديثه عن نفسه وعن معاناته العاطفية.
س6: بم وصف الشاعر مشاعره إزاء بثينة؟ علام اقتصر وصفه؟ ما اسم هذا النوع من الغزل؟
ج: وصف الشاعر مشاعره إزاء بثينة بالصدق والوفاء وشدة الوجد. واقتصر وصفه على الجانب المعنوي والنفسي دون الوصف الجسدي، ويسمى هذا النوع من الغزل الغزل العذري أو العفيف.
7) أحدد بناء النص
س1: بالرجوع إلى النص، عين الأبيات التي تنتسب إلى النمط السردي.
ج: الأبيات التي تنتسب إلى النمط السردي هي من البيت الثاني إلى البيت الرابع، لأنها تسرد ذكريات الشاعر مع بثينة وتذكر بعض المواقف التي جمعته بها.
س2: ابحث عن أبيات تنتسب إلى نمط آخر.
ج: البيت الخامس والسادس والسابع تميل إلى النمط الحواري والوصفي، لأنها تنقل حوارا بين الشاعر وبثينة وتصف حالته النفسية.
س3: إلى أي نمط تنسب هذا النص؟ وما خصائصه؟
ج: ينسب النص إلى النمط السردي الوصفي، ويتخلله الحوار والحجاج. ومن خصائصه: ذكر الأحداث والذكريات، استعمال الأفعال الماضية والمضارعة، وجود الحوار، وصف الحالة النفسية، وتقديم الحجة لإثبات صدق العاطفة.
س4: أنشئ حوارا يعبر فيه جميل وبثينة عن موقفهما.
ج:
جميل: يا بثينة، لقد أضناني الشوق، ولم أعد أستطيع إخفاء حبي لك.
بثينة: أعلم صدق حبك يا جميل، ولكن عيون الناس تراقبني وتمنعني من لقائك.
جميل: فاعذريني إن ظهر وجدي، فدمعي شاهد على ما أخفيه.
بثينة: أعذرك، غير أن وصالنا بعيد، وليس لنا إلا الصبر والوفاء.
8) أتفحص مظاهر الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
س1: ما المعنى الذي يفيده حرف الفاء في بداية البيت الثاني؟
ج: يفيد حرف الفاء في بداية البيت الثاني معنى السببية والترتيب، لأن الشاعر يربط بين عودة الشباب وعودة أيام السعادة والوصل.
س2: وردت في القصيدة ضمائر مختلفة، استخرجها ثم حدد الضمير الأكثر انتشارا وبين أثره في المعنى.
ج: من الضمائر الواردة في القصيدة: أنا، نحن، أنتم، أنت، ها، هن، هم. وأكثر الضمائر انتشارا هو ضمير المتكلم، وأثره أنه يكشف ذاتية التجربة ويبرز معاناة الشاعر الشخصية وصدق إحساسه.
س3: هل كان ضمير المتكلم وضمير المخاطب متلازمين أم مستقلين في القصيدة؟
ج: كان ضمير المتكلم وضمير المخاطب متلازمين في القصيدة، لأن ذات الشاعر مرتبطة ببثينة ارتباطا نفسيا وعاطفيا، فلا يظهر حديثه عن نفسه إلا مقرونا بها.
س4: ما أثر تعدد الضمائر في بناء القصيدة؟
ج: أسهم تعدد الضمائر في تحقيق الاتساق والانسجام داخل النص، كما جعل القصيدة قائمة على تفاعل بين الشاعر وبثينة والآخرين، مما أضفى عليها طابعا حيويا وحواريا.
س5: استعمل الشاعر جملا شرطية، حددها وبين أثرها في المعنى.
ج: من الجمل الشرطية: لولا العيون التي ترى أتيتك، وإذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي، وإن قلت ردي بعض عقلي، ويموت الهوى مني إذا ما لقيتها. وأثرها أنها تبين ارتباط حال الشاعر النفسي بوجود بثينة وغيابها، وتؤكد أن تحقق الراحة مشروط باللقاء والوصال.
س6: ما دور ضمير الغائبات الوارد في البيتين التاسع والعاشر في علاقة البيتين؟
ج: ضمير الغائبات في البيتين التاسع والعاشر يعود على النساء أو المحبوبات، وقد ربط بين البيتين وجعل البيت العاشر مكملا لمعنى البيت التاسع، لأن الشاعر يبرر فيه اختياره لجهاد الحب.
9) أجمل القول في تقدير النص
س1: في أي بيئة شاع الغزل العفيف؟ وما خصائصه؟
ج: شاع الغزل العفيف في البيئة البدوية المحافظة، خاصة عند بني عذرة. ومن خصائصه: صدق العاطفة، الطهر والعفة، الوفاء للمحبوبة، كثرة الشكوى من الفراق، والابتعاد عن الوصف الحسي.
س2: هل توجد ألفاظ غريبة أو أساليب مستعصية؟ وإلام يرجع ذلك؟
ج: لا تكاد توجد في النص ألفاظ غريبة أو أساليب مستعصية، ويرجع ذلك إلى صدق التجربة العاطفية وبساطة التعبير في الغزل العذري، إذ يحرص الشاعر على إيصال مشاعره بوضوح.
س3: هل يعبر هذا النوع من الشعر عن ذوق العصر أم ذوق بيئة خاصة؟ علل إجابتك.
ج: يعبر هذا النوع من الشعر عن ذوق بيئة خاصة، وهي البيئة البدوية المحافظة التي كانت تقدس العفة والوفاء وتحترم التقاليد. لذلك جاء الغزل العذري بعيدا عن الوصف المادي وقريبا من الصدق الروحي.
10) القيم المستفادة من النص
- الحب الصادق يقوم على الوفاء والعفة.
- الصبر على الفراق دليل على قوة النفس.
- الغزل العذري يعبر عن صفاء العاطفة ونبل المشاعر.
- المعاناة الوجدانية قد تكون مصدر إبداع شعري جميل.
11) مغزى النص
الحب الصادق ليس مظهرا عابرا، بل هو وفاء وصبر وعفة، ومن أصدق المشاعر ما بقي طاهرا رغم البعد والحرمان.
12) حكمة اليوم
ليست الشدائد إلا مرآة تكشف حقيقة المشاعر، ففي المحن يظهر الصادق من المتصنع، ومن ذاق مرارة الفراق عرف قيمة الوفاء، ومن صبر على الألم أدرك معنى الثبات. فالحزن ليس ضعفا، بل قد يكون دليلا على عمق الإحساس وصفاء القلب.
0 commentaires
Enregistrer un commentaire