تحضير نص رأي في الحداثة - أولى باكالوريا علوم - واحة اللغة العربية

تحضير نص: رأي في الحداثة

مكون النصوص – واحة اللغة العربية – الصفحة 85 – أولى باكالوريا علوم

تقديم الدرس

النص الذي بين أيدينا يحمل عنوان «رأي في الحداثة»، وهو نص مدرج في كتاب واحة اللغة العربية بالصفحة 85، ضمن مكون النصوص، بالمجزوءة الثالثة من الدورة الثانية، محور المفاهيم، وبالضبط نموذج مفهوم الحداثة.

1) تعريف الحداثة

لغة:
الحداثة من الحديث، أي الجديد، وهي نقيض القديم.

اصطلاحًا:
الحداثة حركة فكرية وثقافية وفلسفية وفنية، تدل على منهج حضاري يعارض المنهج التقليدي، أي إنها تعارض الثقافات السابقة أو التقليدية.

الحداثة في الغرب:
تتضمن الحداثة في دلالتها العامة الإشارة إلى تطور تاريخي وتحول في العقلية، فهي تحيل على انتقال المجتمعات الغربية من العصور الوسطى إلى المجتمع الرأسمالي، عبر مجموعة من الصراعات والإنتاجات الفكرية.

الحداثة عند العرب:
أثارت الحداثة سجالات فكرية ونقدية متعددة، لأنها مصطلح دخيل، يفسره كل طرف حسب قناعته الفكرية والإيديولوجية.

2) ملاحظة النص

العنوان: رأي في الحداثة
تركيبيًا: العنوان تركيب إسنادي، المبتدأ فيه محذوف تقديره: هذا، أي: هذا رأي في الحداثة. والخبر هو كلمة رأي، وجاء متبوعًا بجار ومجرور: في الحداثة.
دلاليًا: يشير العنوان إلى أن الكاتب سيبدي رأيه الخاص أو وجهة نظره حول مفهوم الحداثة.

بداية النص:
يبين الكاتب في بداية النص أن الحداثة ظاهرة تاريخية تعددت وتنوعت حسب الظروف الفكرية التي أنتجتها.

نهاية النص:
يؤكد الكاتب في نهاية النص أن تعريف الحداثة مرتبط بوجهة نظره، وبالواقع الراهن، وبالعقلانية والديمقراطية.
العلاقة بين البداية والنهاية: علاقة ترابط وتكامل، لأنها تبرز تطور مفهوم الحداثة وفق الظروف الفكرية والسياسية.

3) تأطير النص

نمط النص ومجاله:
النص تفسيري حجاجي، يندرج ضمن المجال الفكري والنقدي، لأنه يتناول قضية من قضايا المفاهيم، وهي مفهوم الحداثة.

مصدر النص:
النص مأخوذ من مؤلف «التراث والحداثة» للكاتب المغربي محمد عابد الجابري، عن المركز الثقافي العربي ببيروت، الطبعة الأولى، الصادرة في شهر شتنبر سنة 1991، من الصفحة 16 وما بعدها، بتصرف.

صاحب النص:
محمد عابد الجابري مفكر مغربي، من مواليد فكيك بشرق المملكة المغربية. اشتغل بميدان التعليم، وتابع دراسته الجامعية بسوريا، وعمل أستاذًا لمادة الفلسفة بكلية الآداب بالرباط. نشر دراسات عديدة حول الفلسفة العربية الإسلامية والفكر العربي الحديث.
من مؤلفاته: نحن والتراث، الخطاب العربي المعاصر، نقد العقل العربي.

4) فرضية النص

انطلاقًا من العنوان، وبداية النص ونهايته، ومصدره، نفترض أن الكاتب سيعرف مفهوم الحداثة انطلاقًا من رأيه الشخصي، وسيبين ارتباطها بالعقلانية والديمقراطية وبالواقع العربي.

5) فهم النص

الشرح اللغوي:
الصيرورة: التحول.
نزوع: ميل وتوجه.
الاستبداد: التسلط.
انكفاء: انغلاق.

المضمون العام:
مقاربة الكاتب لمفهوم الحداثة باعتبارها ظاهرة تاريخية مشروطة بظروفها وحدود سيرورتها، لا تتحقق إلا بإعمال العقل، وتتعارض مع المواقف الفوضوية والفهم الخاطئ للديمقراطية والعقلانية.

الوحدات الفكرية:

1. اعتبار الكاتب الحداثة ظاهرة تاريخية، وليست مفهومًا مطلقًا لا يرتبط بمكان أو زمان.
2. العقلانية والديمقراطية من مرتكزات الحداثة التي يجب ممارستها وفق واقعنا العربي.
3. انتقاد الكاتب لدعاة الحداثة الفوضوية في العالم العربي، لانطلاقهم من الحداثة من أجل التحديث، لا من تحديث الذهنية والمعايير العقلية.
4. معارضة الكاتب شعار الحداثيين المرتكز على الحرية الفوضوية ورفض العقلانية، لتوهمهم أنها تقيد الحرية.
5. الثورة التكنولوجية والمعلوماتية تحولت إلى نقمة، لأنها أخرجت العقلانية الغربية إلى اللاعقلانية وهددت خصوصية الإنسان ووجوده الحر.
6. دحض الكاتب موقف بعض أدعياء الحداثة العرب المتبنين للموقف العقلاني الغربي بسبب الاختلاف الكبير بين العرب والغرب.
7. ضرورة ربط الحداثة بواقعنا الراهن باعتماد العقلانية والديمقراطية حسب وجهة نظر الكاتب.

6) تحليل النص

أولًا: البنية الدلالية
الحقل السياسي: النظام الديمقراطي، أجهزة الدولة، تيار الحداثة، شعار النظام، حقوق الشعب، مؤسسات الحرية.
الحقل الفلسفي أو الفكري: وجهة نظر، الحداثة، الحياة الفكرية، النهضة، الأنوار، تيار الحداثة، النقد، الفكر، السلوك، العقلانية.
العلاقة بين الحقلين: علاقة ترابط وتكامل، لأن الفلسفة تعد مصدرًا أساسيًا للبرامج السياسية الداعية إلى التغيير وفق المطالب الفكرية والاجتماعية الملحة.

ثانيًا: عناصر التفسير والحجاج في النص

• التعريف: لجأ الكاتب في بداية النص إلى تعريف مفهوم الحداثة.
• المقارنة: قارن بين الحداثة في الغرب والحداثة في العالم العربي.
• التمثيل: قدم أمثلة، مثل خروج العقلانية الغربية عن دورها في حماية الحرية.
• الاستدلال: اعتمد على المنطق العقلي والاستشهاد التاريخي.
• الاستنتاج: يتجلى في قوله: تلك وجهة نظرنا في الحداثة.

ثالثًا: المنهج المعتمد
اعتمد الكاتب على المنهج الاستنباطي، حيث انطلق من تحديد مفهوم عام للحداثة، ثم مر بمختلف تعريفاتها في العالم العربي، وانتهى بالتأكيد على وجهة نظره الخاصة.

رابعًا: السيرورة الحجاجية
الأطروحة: الحداثة مرتبطة بممارسة العقلانية والديمقراطية.
نقيض الأطروحة: اعتبار الحداثة عند بعض دعاة الحداثة ظاهرة مطلقة وحرية فردية فوضوية.
النتيجة: ضرورة اعتماد العقلانية والديمقراطية أساسين لمشروع الحداثة العربي.

7) أساليب النص ولغته

الأساليب المعتمدة:

• التوكيد: مثل: إن الحداثة عندنا، إننا لن ننجح.
• النفي: مثل: ليست هناك حداثة مطلقة، ليست الحداثة.
• الإضراب: مثل: ليس هذا فحسب، بل لقد خرجت العقلانية عن طورها.
• الاستدراك: مثل: لكن مع ذلك فهي ليست موقفًا حداثيًا.
• الاستنتاج: مثل: فهي إذن موقف فرضي، وتلك وجهة نظرنا.

لغة النص:
لغة النص تقريرية مباشرة، خالية من المحسنات اللفظية والصور البلاغية، تقوم على دقة اللفظ ووضوح المعنى، وتغلب عليها الجمل الخبرية. وقد اعتمد الكاتب هذه اللغة لأنها تنسجم مع طبيعة النص التفسيري الحجاجي.

8) الضمائر والخطة التواصلية

الضمائر المستعملة:
ضمير الغائبة المفردة: يعود على الحداثة، مثل: فهي تختلف.
ضمير جماعة الغائبين: يدل على دعاة الحداثة، مثل: يرفعون شعارًا ويرفضون العقلانية.
ضمير جماعة المتكلمين: يعود على الكاتب ومن يشاطره الرأي، مثل: إن الحداثة عندنا، ونحن نرى.

الخطة التواصلية:
المرسل: محمد عابد الجابري.
المرسل إليه: القارئ بصفة عامة، والقارئ العربي بصفة خاصة.
الرسالة: التعريف بمفهوم الحداثة، وبيان ارتباطها بالعقلانية والديمقراطية، مع رفض كل تعريف فرداني أو تغريبي للحداثة.

9) تركيب النص

في هذه المقالة التفسيرية الحجاجية، يؤكد الكاتب محمد عابد الجابري أن الحداثة ظاهرة تاريخية تختلف باختلاف الإطار الزماني والمكاني. لذلك يرفض الموقف الذي يتبنى الحداثة الغربية بحذافيرها دون مراعاة الخصوصية العربية، ويقترح في المقابل الارتكاز على العقلانية والديمقراطية، والانطلاق من النقد الداخلي للثقافة العربية نفسها، حتى يكون العرب فاعلين في الحداثة لا مجرد منفعلين بها. وقد اعتمد الكاتب على المنهج الاستنباطي واللغة التقريرية، مستعملًا مجموعة من الروابط اللغوية والبراهين المختلطة والأساليب الحجاجية المتنوعة من أجل الإقناع.

خلاصة

يرى محمد عابد الجابري أن الحداثة ليست تقليدًا أعمى للغرب، وليست حرية فوضوية مطلقة، بل هي مشروع فكري وتاريخي يقوم على العقلانية والديمقراطية. لذلك يدعو إلى حداثة عربية مرتبطة بواقعنا وخصوصيتنا الثقافية، قائمة على النقد والتجديد، لا على التبعية والانبهار.