تحضير نص بن سعيد رحيل - ثانية إعدادي - المرجع في اللغة العربية

تحضير النص القرائي: بن سعيد رحيل

كتاب المرجع في اللغة العربية – السنة الثانية إعدادي (ص 133 إلى 135)

1) تأطير النص

صاحب النص: مبارك ربيع (مواليد 1935) أديب مغربي من سيدي معاشو (عمالة سطات). اشتغل بالتعليم، وحصل على الإجازة في الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع، ثم دبلوم الدراسات العليا في علم النفس، ودكتوراه الدولة سنة 1988. انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1961.
إنتاجه: القصة القصيرة، الرواية، المقال الأدبي، والبحث في علم النفس والتربية.
من مؤلفاته: دم ودخان، الريح الشتوية.

المجال: المجال الاجتماعي.
نوع النص: نص سردي (مقتطف من سيرة ذاتية/تجربة شخصية).
المصدر: مقتطف من مؤلَّف (حسب المقرر/الكتاب المدرسي).

2) عتبة القراءة

قراءة في العنوان (بن سعيد رحيل):
تركيبيًا: مركّب إسنادي: مبتدأ محذوف تقديره هذا + خبر: بن سعيد (مضاف إلى رحيل/اسم عَلَم).
دلاليًا: يوحي العنوان بأن النص سيعرّف بشخصية معروفة داخل بيئتها، وبمكانتها لدى الناس.

دلالة الصورة:
صورة بالأبيض والأسود تجسد موكبًا احتفاليًا شعبيًا: رجال وأطفال بجلابيب تقليدية، وفرسان على الخيول، ونساء يتفرجن من الرصيف؛ مما يدل على جو احتفال واستقبال.

بداية النص ونهايته:
البداية: هرع الرجال والأطفال لاستقبال بن سعيد رحيل مع الأهازيج والآلات الشعبية.
النهاية: استسلم بن سعيد رحيل لغفوة قصيرة بعد إصدار أوامره بإحياء ليلة ساهرة بعد العشاء.

3) فرضية النص

انطلاقًا من العنوان والصورة وبداية النص ونهايته، نفترض أن النص سيعرّف بشخصية بن سعيد رحيل ويكشف سبب احتفاء سكان القرية بها ومظاهر ذلك الاحتفال.

4) القراءة التوجيهية

الإيضاح اللغوي:
وفادة: قدوم/زيارة.
غفوة: نوم خفيف.
ضغينة: حقد.
حَضْوَة: مكانة/منزلة.

الحدث الرئيسي:
قدوم بن سعيد رحيل إلى القرية واستقبال السكان له بحفاوة واحتفال؛ تعبيرًا عن محبتهم وتقديرهم لمكانته.

5) القراءة التحليلية

الحقول الدلالية (مظاهر الاحتفال):
المزمار، البندير، الزغاريد، ترقص على نغمته، فرشت أبسطة، انتصبت الخيام/الخباء، صُفّت أواني الشاي، كبش أقرن يذبحونه، العشاء، السهرة...
دلالة ذلك: هيمنة معجم الاحتفال لإبراز تأثير هذه الطقوس على أهل القرية واستمالتهم، مع الإشارة إلى ما قد يرافق بعض العادات من تجاوزات ومعتقدات خاطئة.

الزمان والمكان:
الزمان: موسم جني المحصول الزراعي.
المكان: البطنية (قرية مغربية).

الشخصيات:

• بن سعيد رحيل: شيخ طاعن في السن، شديد السمرة، عريض المنكبين.
• لالة مول الخير: زوجته/مرافقته، بدينة قصيرة، لا تقل صحة وعافية.
• أهل القرية: الرجال والأطفال والنساء (جمهور الاستقبال والاحتفاء).

الخطاطة السردية:

1. البداية: وصول بن سعيد رحيل واستقباله بحفاوة.
2. الحدث المحرّك: نصب الخباء وسط القرية ومدّ الأفرشة وعزف الموسيقى.
3. العقدة: استعراضات وخطبة وأوامر ومواعظ ونصائح اجتماعية وسط أجواء احتفال.
4. الحل: إصدار أوامر ببدء الاحتفال وطبخ الذبائح والاستعداد للسهر.
5. النهاية: استسلام بن سعيد رحيل لغفوة قصيرة طلبًا للراحة.

السارد والرؤية السردية: سارد غير مشارك (ضمير الغائب) + رؤية من الخلف (يعرف تفاصيل الشخصيات والأحداث).

6) القيم + تركيب نموذجي

القيم المتضمنة:
قيمة اجتماعية: إبراز مكانة “الشيخ/الولي” في القرية، ودوره في الصلح بين الناس (كما يعتقدون).
قيمة نقدية/توعوية: التنبيه إلى بعض العادات السلبية والمعتقدات الخاطئة التي قد تختلط بالدجل والخرافة.

تركيب نموذجي:
يعرض النص مشهد قدوم بن سعيد رحيل إلى قرية البطنية في موسم الحصاد، حيث يستقبله السكان بمظاهر احتفال صاخبة. ومن خلال هذا الاستقبال والطقوس المصاحبة له، يلمّح الكاتب إلى حضور عادات اجتماعية متجذّرة قد تتجاوز حدود المعقول والدين، ويقدم نصًا سرديًا مشوقًا يجمع بين الوصف والحكي.

الإجابة عن الأسئلة

🔍 اكتشف النص

1) بماذا يوحي لك عنوان النص؟
يوحي بأن النص يتناول شخصية معروفة داخل القرية، لها مكانة واحترام عند الناس.

2) اقترح عنوانًا مناسبًا للنص.
مثال: عودة الشيخ / موكب الاستقبال (لأن الأحداث تتمحور حول قدومه والاحتفاء به).

3) ما نوع النص ومن كاتبه؟
هو نص سردي (قصة قصيرة/مقطع سردي) للكاتب المغربي مبارك ربيع.

4) ما لون الكتابة الأدبية التي يتميز بها الكاتب؟
يتميز بكتابة القصة القصيرة والرواية.

5) اذكر بعض مؤلفاته.
من مؤلفاته: دم ودخان، الريح الشتوية.

📖 أفهم النص

1) كيف يتم استقبال بن سعيد رحيل؟
يُستقبل بأصوات المزمار والبندير والزغاريد وأجواء احتفالية.

2) بماذا تقترن وفادته السنوية؟
تقترن بـموسم المحصول (جني الحصاد).

3) كيف كان يبدو بن سعيد رحيل؟ ومن كان برفقته؟
يبدو شيخًا طاعنًا في السن قوي البنية، وكان برفقته لالة مول الخير.

4) كيف وصل الركب إلى وسط البلدة؟
كان الركب يتقدم ويتوقف من حين لآخر على إيقاع المزمار والبندير حتى وصل إلى وسط البلدة.

5) ما مظاهر الاحتفاء التي أقيمت لقدومه؟
انتصاب الخيام/الخباء، فرش الأبسطة، إعداد الشاي، الاستعداد للذبائح والعشاء والسهر.

6) كيف بدا الرجل وهو يستعد لإلقاء كلمته؟
بدا غريب الأطوار: يحدّق في الحضور، يبتسم ابتسامة عريضة، ويبدو عليه شرود وتفكير.

7) بماذا أمر؟ وماذا أضاف بعد صمت قصير؟
أمر بـالتسامح والصفح والتراضي بين أهل البلدة صغارًا وكبارًا.

8) بماذا وعد/هدد المنادي الحضور؟
توعّد بأن اللعنة ستحلّ على من يرفض الصلح، وأنه لن يُقبل منه طعام ولا شراب.

9) ماذا فعل بن سعيد رحيل بعد أن أنهى أوامره؟
طلب تنفيذ الأوامر ثم اتكأ على جنبه وأغمض عينيه طالبًا غفوة.

10) من سينفّذ هذه الأوامر؟
الرجال وأهل البلدة، ومعهم لالة مول الخير التي تعرف ما ينبغي فعله.

🧩 أحلل

1) ما الشخصيات المحورية في النص؟ وما أدوارها؟
بن سعيد رحيل: محور الأحداث، يوجّه الناس نحو الصلح ويستعرض نفوذه الرمزي داخل القرية.
لالة مول الخير: مرافقته، تساهم في الأجواء الاحتفالية وتشارك في تدبير الطقوس.

2) كيف ينظر أهل البطنية إلى بن سعيد رحيل؟
ينظرون إليه باحترام كبير، ويستقبلونه بحفاوة ويبدون استعدادًا للصلح تحت إشرافه.

3) لماذا أمر بذبح كبش أقرن على العتبة؟
كفعل رمزي يرافق طقوسهم لإعلان الصلح والتقرب، ويكشف في الوقت نفسه عن حضور عادات قد تختلط بمعتقدات خاطئة.

4) عرّف شخصية بن سعيد رحيل في ضوء القراءة التحليلية.
شخصية ذات هيبة داخل القرية، تجمع بين سلطة رمزية وطقوس شعبية، وتظهر كصانع “صلح” في نظر الناس.

5) هل هي شخصية واقعية في نظرك؟ ولماذا؟
نعم، لأنها تمثل نموذجًا موجودًا في بعض القرى: “شيخ/ولي” تُنسب إليه القدرة على الإصلاح، ويُستقبل بطقوس شعبية.

أعبر

تعبير موجز:
يبرز النص عادات اجتماعية في القرية عند موسم الحصاد، حيث يتحول قدوم “بن سعيد رحيل” إلى مناسبة للغناء والذبائح والسهر، وفي العمق يلمّح الكاتب إلى خطورة الانسياق وراء الطقوس والخرافة دون وعي.

خلاصة قيمة:
علينا التمييز بين الفرح الاجتماعي والاعتقاد الخاطئ، وأن نجعل الصلح والتسامح مبنيَّين على الوعي لا على الدجل.