تحضير نص ثقافتنا في ظل العولمة - جذع مشترك علمي - الرائد في اللغة العربية

تحضير نص ثقافتنا في ظل العولمة

مكون النصوص – محور العولمة

تقديم عام

يندرج نص ثقافتنا في ظل العولمة ضمن محور العولمة، وهو نص فكري حجاجي للكاتب والمفكر المغربي محمد عابد الجابري. ويعالج النص إشكالية علاقة الثقافة العربية بالعولمة، وكيف يمكن التعامل مع هذه الظاهرة الحديثة تعاملاً إيجابيا يحفظ الهوية ويضمن الانخراط الفعال في العصر.

مفهوم العولمة

العولمة مفهوم حديث، وهي ظاهرة عالمية تشمل معظم جوانب النشاط الإنساني، سواء كانت اقتصادية أو سياسية أو ثقافية أو اجتماعية أو فكرية. كما تعرف بأنها عملية انتقال شيء من المحلية إلى العالمية قصد التداول، مهما كان هذا الشيء.

وقد بدأت بوادر العولمة بعد الحرب العالمية الثانية نتيجة توسع وسائل المواصلات البرية والبحرية السريعة، وساهمت في ذلك الدول الصناعية الكبرى بشركاتها العملاقة التي وسعت نفوذها ليشمل العالم كله، حتى صار العالم يشبه ما يسمى بالقرية العالمية.

صاحب النص

صاحب النص هو محمد عابد الجابري، مفكر وكاتب مغربي، ولد سنة 1936 بمدينة فجيج. اشتغل بالتعليم، واهتم بالفلسفة والفكر في مختلف كتاباته، ومن مؤلفاته: نحن والتراث ونقد العقل العربي.

العنوان

جاء عنوان النص ثقافتنا في ظل العولمة في صيغة جملة اسمية طويلة، تفيد الإثبات والإقرار. ويحيل هذا العنوان على إشكالية حضارية معاصرة تتعلق بوضع الثقافة العربية في ظل العولمة، ومدى تأثير هذه الظاهرة على الفكر العربي: هل هو تأثير سلبي أم إيجابي؟ وكيف ينبغي للعرب أن يتعاملوا معها؟

نوعية النص

هندسة النص تدل على أنه مقالة فكرية حجاجية، تطرح موضوعا ثقافيا ذا أبعاد حضارية، وتؤكده دلالة العنوان ومطلع النص.

فرضية القراءة

انطلاقا من عنوان النص وبدايته، نفترض أننا بصدد نص فكري ذي أبعاد حجاجية إقناعية، يحاول فيه الكاتب تبيين درجة تأثير العولمة على ثقافتنا العربية، مع اقتراح السبيل الأمثل للتعامل معها.

فهم النص

يفتتح الكاتب نصه بفكرة أساسية مفادها أن تجديد الثقافة، أي ثقافة، لا يمكن أن يتم إلا من داخلها، وذلك بإعادة بنائها، وممارسة الحداثة في معطياتها وتاريخها، والبحث عن وجوه للفهم والتأويل تسمح بربط الحاضر بالماضي في اتجاه المستقبل.

ثم يطرح سؤالا محوريا هو: ما العمل إزاء السلبيات والأخطار التي تطبع علاقتنا بالعولمة على صعيد الهوية الثقافية؟

ويجيب الكاتب عن هذا السؤال من خلال عرض موقفه من قضية العولمة والثقافة العربية.

المضمون العام للنص

يطرح النص في قالب فكري حجاجي إشكالية الثقافة العربية في زمن العولمة، محاولا إبطال موقفين سلبيين إزاء الأخطار التي تحيط بعلاقتنا بالعولمة، ومقترحا موقفا إيجابيا يرى أن مواجهة تلك الأخطار تبدأ بالعمل من داخل الثقافة العربية نفسها، والانخراط السريع في عصر العلم والثقافة كفاعلين وحماة لهويتنا.

الأفكار الأساسية

1. استهلال الكاتب نصه بتحديد منطلقات تجديد الثقافة العربية، التي لا يتم تجديدها إلا من داخلها.
2. تمييز الكاتب بين موقفين متعارضين حول علاقة الثقافة العربية بالعولمة: موقف يرفض العولمة رفضا مطلقا، وموقف يقبلها قبولا تاما.
3. رفض الكاتب لهذين الموقفين معا، واقتراحه بديلا يقوم على العمل من داخل الثقافة العربية والانخراط في التحديث عبر الفعل والمشاركة لحماية الهوية ومقاومة الاغتراب.

تحليل النص

1) الحقول الدلالية

يتوزع معجم النص إلى حقلين دلاليين يعكسان طبيعة التناقض الحاصل في ردود فعل الفكر العربي تجاه العولمة:

• حقل الانفتاح: ومن ألفاظه: سهل، سائد، القبول التام، الاختراق، استتباع حضاري، المراهنة على الحداثة، الانخراط في العولمة دون حدود...
• حقل الانغلاق: ومن ألفاظه: الرفض المطلق، الانغلاق الكلي، سلبية، الإخفاق، موت بطيء...

والعلاقة بين الحقلين تكشف تعارضا واضحا بين تيار يدعو إلى الانفتاح التام على العولمة دون قيود، وتيار آخر يدعو إلى الانغلاق الكامل، وكلا الموقفين مرفوض عند الكاتب.

2) سيرورة الحجاج

تقوم البنية الحجاجية في النص على ثلاث مراحل:

• الأطروحة: ضرورة تجديد الثقافة العربية وحمايتها من داخلها.
• نقيض الأطروحة: عرض موقفين متعارضين من العولمة، هما الانغلاق والانفتاح المطلق.
• التركيب: ضرورة الانخراط في العولمة كمساهمين وفاعلين، مع الاحتفاظ بالماضي وربط الحاضر بالمستقبل.

3) منهجية عرض الأفكار

اعتمد الكاتب منهجا استنباطيا في عرض أفكاره، إذ انتقل من العام إلى الخاص:

• مقدمة: تؤكد أن تجديد الثقافة يكون من داخلها.
• عرض: يفسر المواقف الفكرية المتشكلة حول العولمة من خلال موقفين متعارضين.
• خاتمة: يؤكد فيها الحاجة إلى التحديث والانخراط السريع في عصر العلم والثقافة.

4) أساليب الحجاج

تنوعت أساليب الحجاج في النص لتدعيم رأي الكاتب وإقناع المتلقي، ومن بينها:

• التوكيد: مثل قوله: "إن تجديد الثقافة، أي ثقافة..."
• الوصف: مثل قوله: "هناك موقفان سهلان وسائدان..."
• الاستفهام: "ما العمل إزاء السلبيات والأخطار...؟"
• المقارنة: بين موقفي الانفتاح والانغلاق.
• المماثلة والمشابهة: تشبيه العولمة بقطار يجب أن نركبه مع معرفة كيفية التعامل معه.
• التعليل: لتفسير ضرورة مواجهة الاختراق الثقافي.

5) ضمائر التلفظ

اعتمد الكاتب ضميرين اثنين:

• ضمير الغائب: لإظهار الموضوعية في تناول ظاهرة العولمة وعلاقتها بالثقافة.
• ضمير المتكلم الجمع: للدلالة على رأيه ورأي من يشاركه نفس التوجه الفكري.

6) أسلوب النص

وظف الكاتب لغة تقريرية واضحة الألفاظ والمعاني، سهلة وغير معقدة، ومثقلة بالحجج التي تثبت أو تنفي الرأيين المتعارضين. ويعود ذلك إلى رغبته في إقناع القارئ وتبسيط وجهة نظره حول تأثير العولمة على ثقافتنا العربية.

التركيب

من خلال تحليلنا للنص المعنون ثقافتنا في ظل العولمة للكاتب المغربي محمد عابد الجابري، يتبين أنه نص فكري ذو حمولة حجاجية، سلط الضوء على إشكالية العولمة وتأثيرها على الثقافة العربية، داعيا إلى ضرورة الانخراط الإيجابي في العولمة كمساهمين وفاعلين، من خلال ربط الحاضر بالماضي لتحديد المستقبل.

كما انتقد الكاتب موقفي الانغلاق والانفتاح المطلق، واقترح حلا وسطا قوامه الانخراط الفعال في عصر العلم والثقافة انخراطا إيجابيا منتجا، مع الحفاظ على الهوية الثقافية.

التقويم

يتميز النص بقوة حججه، ووضوح لغته، وحسن تنظيم أفكاره، كما يطرح موقفا متوازنا من العولمة، فلا يدعو إلى الانغلاق التام ولا إلى الانفتاح غير المشروط، بل يدعو إلى التفاعل الإيجابي الواعي الذي يحفظ الهوية وينفتح على العصر في الوقت نفسه.

خلاصة

العولمة ليست خطرا مطلقا ولا فرصة مطلقة، وإنما تحدٍّ حضاري يتطلب وعيا ثقافيا وانخراطا إيجابيا واعيا يحمي الهوية ويصنع المستقبل.