تحضير نص درس في الرسم - أولى إعدادي - المفيد في اللغة العربية

تحضير نص: درس في الرسم

المستوى: الأولى إعدادي │ الكتاب: المفيد في اللغة العربية │ الصفحة: 76 – 77

---

1) عتبة القراءة: ملاحظة النص وتأطيره

أ- صاحب النص

نزار قباني شاعر سوري، ولد سنة 1923 بدمشق. درس الحقوق ثم اشتغل في السلك الدبلوماسي (وزارة الخارجية السورية)، وتفرغ لاحقًا لكتابة الشعر. من أعماله: الرسم بالكلمات، قصائد متوحشة، هوامش على دفتر النكسة. توفي سنة 1998.

ب- مصدر النص

النص مقتطف من كتاب: نزار قباني ومشكلات الإبداع الفني.

ج- نوعية النص

قصيدة معاصرة (شعر حر/حديث)، تختلف عن الشعر العمودي التقليدي؛ تُكتب على شكل أسطر شعرية.

د- مجال النص

يندرج النص ضمن مجال القيم الوطنية والإنسانية.

---

2) دراسة العنوان

أ- تركيبيا

العنوان جملة اسمية، مبتدؤها محذوف تقديره: (هذا)، والخبر: درس في الرسم.

ب- دلاليا

يحيل العنوان على “درس” في الرسم، لكنه ليس درسًا عاديا؛ بل يعكس رؤية الأب للعالم: عالم القمع والحرب واغتصاب الحق في الحياة، عكس ما ينتظره الطفل من رسومات جميلة مرتبطة بالطبيعة والحياة.

---

3) القراءة التوجيهية: شرح المفردات

• أغْطُّ الفرشاة: أغمسها في اللون.
• لا تؤاخذني: لا تلمني ولا تعاتبني.
• كراسة: دفتر.
• يسخر: يستهزئ.
• الزمن المعدني: زمن السلاح والرصاص والدمار.

---

4) الفكرة العامة

يقدم الأب لابنه “درسًا” غريبًا في الرسم؛ فبدل رسم العصفور والسنبلة والوردة، يرسم السجن والمسدس، لأن واقعه امتلأ بالحرب والقمع حتى صارت رموز الحياة في نظره مسلحة ومشوّهة.

---

5) الأفكار الأساسية

1. طلب الطفل من أبيه رسمَ عصفورٍ، لكن الأب يرسم سجنًا فيُدهش الطفل.
2. طلب الطفل رسمَ سنبلة قمح، فيرسم الأب مسدسًا ويستغرب الطفل الفرق بينهما.
3. تصوير الأب لعالمٍ “معدني” تحولت فيه مظاهر الحياة (الرغيف، الوردة، الكتاب) إلى أدوات عنف وتهديد.

---

6) تحليل النص

أ- الحقول الدلالية

1) معجم إنساني: ابني، ولدي، الدهشة، أبي، وجهي، أصابعي…

2) معجم طبيعي/حياتي: عصفور، سنبلة قمح، رغيف، وردة، الحقل، السنابل، العصافير…

3) معجم العنف/الحرب: سجن، قفل، قضبان، مسدس، سلاح، انفجر…

ب- الأساليب

• النداء: يا ولدي، يا أبي.
• الاستفهام: ألا تعرف يا أبي كيف ترسم عصفورا؟ / ألا تعرف يا أبي الفرق بين السنبلة والمسدس؟
• النفي والتكرار: لا رغيف… لا وردة… لا كتاب… (للتأكيد على شدة التشوه والرفض)

ج- الرمز

• العصفور + السنبلة + الوردة: ترمز للحياة والحرية والسلام.
• السجن + المسدس: يرمزان للقمع والحرب والعدوان.

د- عناصر الخطاب

• المرسل: الشاعر نزار قباني.
• المرسل إليه: القارئ/المتلقي.
• الغرض: الدعوة إلى الحرية والسلام وفضح واقع الحرب والقمع.

---

7) القيم المستفادة

• قيم إنسانية: التطلع إلى الحرية والأمن والسلم.
• قيم وطنية: رفض القمع والاحتلال والحرب وكل ما يهدد حق الإنسان في الحياة.

---

8) التركيب

تعكس القصيدة معاناة الإنسان أمام القهر والظلم، حيث يتقمص الشاعر دور أبٍ يطلب منه ابنه رسم مظاهر جميلة من الطبيعة، لكن الأب يرسم بدلها رموز القمع والسلاح. ويبرر ذلك بأنه في “الزمن المعدني” أصبحت مظاهر الحياة نفسها ملوثة بالعنف، فالرغيف والوردة والكتاب لم تعد بريئة كما يراها الطفل، بل صارت في نظر الأب تحمل تهديدًا وانفجارًا ومسدسًا. وهكذا يبرز النص صراع رؤيتين: رؤية الطفل المتعطش للحياة، ورؤية الأب المثقلة بذاكرة الحرب والخراب.

---

9) الإجابة عن أسئلة النص

أ- اكتشاف النص

1. ماذا تلاحظ على بداية المقطعين؟
   يبدآن بعبارة: يضع ابني… (علبة الألوان/كراسة الرسم).
2. ما علاقة البداية بعنوان النص؟
   لأن العنوان مرتبط بالرسم، والبداية تذكر أدواته: الألوان والكراسة.
3. في النص حوار بين شخصين، حددهما.
   الحوار بين الأب والابن.
4. ما الذي يميز كتابة هذه القصيدة؟
   كُتبت على شكل أسطر شعرية (شعر حر) وليس على نظام الشطرين مثل الشعر العمودي.

ب- الفهم والتحليل

1. في المقطع الأول: ماذا طلب الابن؟
   طلب رسم عصفور.
2. ما شعور الابن؟ ولماذا؟
   شعر بـالدهشة لأن الأب رسم سجنًا بدل العصفور.
3. بماذا يعتذر الأب؟
   يعتذر بأنه نسي شكل العصافير.
4. ماذا يقصد الأب بالزمن المعدني؟
   يقصد زمن السلاح والرصاص والدمار الذي جعل رموز الحياة تختلط بالعنف.
5. هل تغيرت الأشياء إيجابيا أم سلبيا؟ ولماذا؟
   تغيرت سلبيا لأن الحرب جعلت كل شيء يبدو مسلحًا ومهددًا.
6. ما علاقة ذلك برسوم الأب؟
   لأنه صار يتخيل العصفور/السنبلة/الوردة/الرغيف وحتى الكتاب وكأنها تحمل سلاحًا، لذلك رسمها وفق هذا التشوه.
7. من يقدم درسًا في الرسم: الأب أم الابن؟
   الأب هو الذي يقدم “درسًا”، لكنه درسٌ مشوه يعكس واقع القمع والحرب.
8. ماذا ينتقد الشاعر في هذا النص؟
   ينتقد الحرب والقمع وحرمان الإنسان من الأمن والحياة، ويصور واقعًا صبغته “ألوان الموت والدمار” وخصوصًا معاناة الشعوب تحت العنف والتهديد.

---