شرح نص الكلمة الطيبة - بكالوريا آداب - رسالة الغفران

شرح نص الكلمة الطيبة – رسالة الغفران

التقديم :

هذا نص افتتاحي من "رسالة الغفران" لأبي العلاء المعري، يقدّم فيه وصفًا لرسالة ابن القارح ويجعلها موضوعًا تخييليًا ينتقل بالقارئ من عالم الترسل الأرضي إلى عالم السماء وأوصاف الجنة، جامعًا بين السخرية الدقيقة والتخييل القرآني.

الموضوع :

يعرض النص استقبال المعري لرسالة ابن القارح وما أسنده إليها من صفات، ثم انتقاله إلى تصوير صعود "الكلمة الطيبة" إلى السماء، قبل أن يصف ما أعدّ لابن القارح من شجر وأنهار ونعيم، في إطار يجمع بين الاستلهام القرآني والسخرية الخفية من المرسل.

التقسيم :

1. مدح الرسالة وصفاتها

2. الكلمة الطيبة وصعودها إلى السماء

3. وصف الجنة وما أُعِد فيها لابن القارح

الإجابة عن الأسئلة :

الفهم والتحليل :

1- ينقسم النص إلى ثلاثة مقاطع وفق تغير الموضوع: مدح الرسالة، صعود الكلمة الطيبة، وصف الجنة.

2- أسند إليها صفات النور، والرفعة، والشفاعة، مستمداً ذلك من المرجعية القرآنية والدينية.

3- هو ساخر؛ بدليل وصفه الرسالة بأنها "غارقة في أمواج بدعها" وبالغ في تعظيمها تهكماً.

4- احترم التحية والمدح في الترسل، واستعمل السجع والجناس لأجل التزيين مع قصد السخرية.

5- اعتمد الاستعارات والآيات القرآنية والانتقال من الماضي إلى المضارع للانتقال من الترسل إلى القص.

6- مكوّنات الجنة: الشجر، الأنهار، الولدان… مأخوذة من القرآن والحديث مع توسيع تخييلي.

7- الجنة الموصوفة ممكنة تخييلاً لا متحققة واقعًا، لأنها مبنية على المبالغة الأدبية لا النقل الحرفي.

8- النص القرآني وفّر الأساس الديني، والتخييل أعطى للنص اتساعًا فنّيًا يضاعف تأثير السخرية.

9- تقديم الكلمة على العمل يسخر من ابن القارح لكثرة كلامه وقلّة عمله.

10- من خصائص القص القديم: السجع، المبالغة، الاستطراد، المزج بين المقدّس والتخييل.

النقاش :

يعتمد المعري على النص القرآني لتعزيز التخييل، إذ يمنحه شرعية لغوية تجعل السخرية أكثر نفاذًا.

البلاغة :

1- (أركان التشبيه) – الرسالة ← الأشياء النافعة: وجه الشبه النفع والرفعة، الأداة محذوفة. – الكلمة الطيبة ← الشجرة الطيبة: الأداة الكاف، وجه الشبه الثبات والعطاء. – الشجرة العظيمة ← ذات الظل الواسع: وجه الشبه الامتداد.

2- (تفكيك الاستعارة) بدع الرسالة صُوّرت أمواجًا يغرق فيها القارئ → الصورة قدحية تفضح الرسالة لا تمدحها.