شرح نص اعتقاد الناس حق أم باطل ؟ - بكالوريا آداب - أبو حيّان التوحيدي

شرح نصّ اعتقاد الناس حق أم باطل ؟

التقديم :

النصّ مأخوذ من كتاب «المقابسات» لأبي حيّان التوحيدي، وهو نصّ فكريّ يعالج علاقة الإنسان بالاعتقاد، ويميز بين ما يصدر عن العقل وما ينتج عن الطبيعة والهوى. يطرح النصّ سؤالًا حول مدى مطابقة اعتقادات الناس للحقّ، ويقدّم معيارًا عقليًا دقيقًا للحكم عليها.

الموضوع :

يعالج النصّ معيار التمييز بين الحقّ والباطل في آراء الناس عبر المقارنة بين سلطان الطبيعة وسلطان العقل.

التقسيم :

1. طرح المسألة والاحتمالات

   • عرض أصناف الاعتقاد الممكنة.
   • إحراج السائلين بطابع السؤال.

2. المعيار العقلي في الحكم

   • غلبة الطبيعة = الباطل.
   • غلبة العقل = الحق.

3. قيمة الرأي المشترك والممحّص

   • استثناء رأي العقلاء المصفّى.
   • تشبيه الحق بالسبيكة الخالصة.

الإجابة عن الأسئلة :

الفهم :

1

يتكوّن المقام من ابن سوار محاورًا، وجمهور يسأل بإلحاح، وفي مكان علمي هو دكان ابن السمح، والسياق سياق نقاش معرفي حول حقيقة الاعتقاد.

2

أصناف الاعتقاد كانت: كلّه حق، أكثره حق، كلّه باطل، أكثره باطل. وقد صُوغ السؤال بهذه الطريقة لاستقصاء جميع الفروض ودفع الحكيم إلى تحديد معيار واضح للتمييز.

3

الاحتمال الأول: غلبة الطبيعة على الإنسان، وفيه يكون أكثر الاعتقاد باطلًا لأن العقل مغلوب. الاحتمال الثاني: غلبة العقل، وفيه يكون أكثر الاعتقاد حقًا. كلاهما مرتبط بموقع العقل من النفس.

4

الصورة تجسّد العقل كرجل غريب لا سلطة له بين أهل بلد لا ينتمون إليه، وهو تصوير لضعف العقل أمام سلطان الطبيعة والهوى والعادة، وبيان لسبب انتشار الباطل رغم وضوح الحق.

5

المعنى أنّ الحقيقة مستقلة عن عدد المؤمنين بها، وأنّ الكثرة ليست برهانًا، والندرة ليست نقيصة، وفيه تأسيس لنظرة عقلية موضوعية تُقدّم البرهان على التقليد.

6

اعتمد التشبيه، والتعليل، والاستعارة، ونفي حجية الكثرة، وطرح الفروض، والمقابلة بين الطبيعة والعقل لتفسير انتشار الباطل رغم خلوّه من أساس عقلي.

النقاش :

1

يُفسَّر اختلاف المذاهب بتفاوت العقول، اختلاف البيئات، تأثير العادات، وتنوّع المقاصد، إضافة إلى تغاير الأدوات المعرفية كما جاء في «فضيلة الاختلاف».

2

نعم، لأنّ انتشار المعتقدات الزائفة اليوم يشبه ما وصفه النصّ، ولأنّ التمييز بين العقل والهوى ضرورة في زمن التضليل الإعلامي والاعتقاد الجماهيري.

3

الفصل بين الطبيعة والعقل يوضّح التفاوت بين النسبي المرتبط بالغريزة، والمطلق المرتبط بالبرهان، مع ضرورة التوازن بينهما في تشكيل الحكم السليم.

اللغة والبلاغة :

الاستدراك

وظيفته تعديل الحكم السابق بإضافة استثناء منطقي، وتقوية الحجة عبر بيان قيمة الرأي الممحّص رغم رفضه للكثرة.

أداة "أو"

استُعملت للاستقصاء الشامل للفروض الممكنة، وبيان تردّد الناس وحرصهم على تغطية كلّ الاحتمالات.

لام التعليل

وردت في «لأن سلطان العقل…» و«لأنه يكون…» وقيمتها تقوية الحجّة بتعليل الأحكام وربطها بأسباب عقلية واضحة.

الاستعارة

«رَكِيّة العلم…» استعارة تمثيلية تصوّر العلم بئرًا لا تنفد، وتعكس كثرة طالبيه وغزارة مادّته.

الاشتقاق

من جذور: (ع ل م): العلم، العالم، المعلوم. / (ح ق ق): الحق، يحق، تحقيق. / (ب ط ل): الباطل، يبطل، إبطال. وكلها تمنح النص انسجامًا دلاليًا.

الحقل الدلالي والمعجمي :

الاعتقاد

هو تبنّي فكرة أو رأي على أنّه حقّ، مع الميل إلى الثبات والدفاع عنه.

معجم الحق والباطل

الحق، الحقيقة، البرهان، السبيكة، الجوهر / الباطل، الهوى، التعصّب، الطبيعة، التمويه.