شرح نص الفجر بخير - ثالثة ثانوي آداب - المسرحية

شرح نص الفجر بخير

التقديم :

نص «الفجر بخير» مقتطف من مسرحية السلطان الحائر لتوفيق الحكيم، وهو مشهد درامي يجري قبيل طلوع الفجر بين المحكوم عليه بالإعدام، الجلاد، الغانية، والمؤذن. يعرض النص لحظة إنسانية مكثّفة تجمع بين العدالة والقدر، حيث تسعى الغانية بحيلة ذكية لتأجيل تنفيذ الحكم وإنقاذ رجل مظلوم من الموت.

الموضوع :

يتناول النص الصراع بين القانون والضمير، وبين السلطة التي تنفّذ الأوامر والإنسانية التي تسعى إلى الرحمة. من خلال حيلة الغانية وتأخر الأذان، يبرز توفيق الحكيم موقفًا رمزيًا عن العدالة والرحمة وذكاء الإنسان في مواجهة الظلم.

التقسيم :

1. من البداية إلى “أسرع أيها المؤذن”: عرض المأزق الإنساني للمحكوم عليه وصرامـة الجلاد.

2. من “المؤذن يظهر” إلى النهاية: تدخل الغانية لإنقاذ السجين وتأجيل الأذان بحيلة ذكية.

الإجابة عن الأسئلة :

الفهم :

1- مكان وزمان التلفّظ:
المكان هو قرب المسجد حيث سيُنفذ الحكم، والزمان هو قبل طلوع الفجر بقليل، وقت انتظار المؤذن للأذان.

2- وجهة نظر الشخصيات:
المحكوم عليه: يرى في قاضي القضاة رمزًا للعدل الحقيقي، ويشعر بالظلم من الوزير الذي أصدر الحكم.
الغانية: تعتبر الجلاد قاسيًا بلا ضمير، وتثق بقدرتها على إقناع المؤذن بالتأخير لإنقاذ المحكوم عليه.
الجلاد: منفّذ للأوامر فقط، يرى عمله واجبًا لا نقاش فيه.
المؤذن: إنسان طيب متردد، يدرك أن صوته صار أداة حياة أو موت.

3- المشهدان:
المشهد الأول: حوار المحكوم عليه والجلاد والغانية – يعرض المأساة.
المشهد الثاني: دخول المؤذن وتأجيل الأذان – يعرض الحيلة الإنسانية لإنقاذ المظلوم.
كلا المشهدين يبرزان تصاعد التوتر بين الواجب والرحمة.

4- المعطيات الدرامية:
يوضّح الحوار أن المسرحية تتناول موضوع العدالة الإنسانية مقابل السلطة الجائرة، ويقدّم شخصيات رمزية تمثل القانون، الضمير، والمكر الإنساني. وقد وزّع الكاتب الأفكار عبر أقوال الشخصيات لا عبر السرد.

5- دلالة عدم تسمية الشخصيات:
لأن النص رمزيّ، فالشخصيات تمثل أنماطًا بشرية عامة (المظلوم، الجلاد، المحتال، الشاهد)، مما يمنح النص بعدًا إنسانيًا وشموليًا يتجاوز الزمان والمكان.

فواعل وبرامج :

6- مشروعا الفعل:
الجلاد: يريد تنفيذ الحكم فور الأذان، طاعةً للأوامر.
الغانية: تسعى إلى تأجيل الأذان وإنقاذ المحكوم عليه.
→ الجلاد يخدم السلطة، والغانية تخدم الحياة والرحمة.

أقوال ومخاطبات :

7- أوجه الطرافة في الألفاظ:
كلمة «ساعة» تعني وقت الأذان كما تعني لحظة الموت.
كلمة «تصعد» تشير إلى صعود الأذان وصعود الروح معًا.
كلمة «عمل» تُستعمل بمعنى المهنة (الجلاد) وبمعنى الفعل الأخلاقي، مما يخلق مفارقة لغوية وفكرية.

8- الحوار الشفوي:
يتميّز الحوار بالاختزال، الإيجاز، التكرار، والإشارات غير اللفظية مثل الالتفات والنظر، ما يجعله واقعيًّا حيًّا يشبه الكلام اليومي.

التوظيف :

يقول توفيق الحكيم: «للمسرحية عندي اعتبار خاص لأن الحوار هو القالب الأدبي القريب إلى سليقتي المحبة للنظام، فالفن عندي نظام، والنظام عندي الاقتصاد في التعبير».
ينطبق هذا القول على نص «الفجر بخير»، فالحوار فيه مكثّف وواقعي، يخلو من الزوائد، وكل كلمة تؤدي دورًا في إبراز التوتر بين الشخصيات.

التقويم :

1- تمكّن توفيق الحكيم من الحوار الشفوي:
نعم، فقد صاغ حوارًا حيًّا طبيعيًّا، يجسّد تردد الشخصيات وتفاعلها، مما يعكس خبرته المسرحية وقدرته على جعل النص يُسمع لا يُقرأ فقط.

2- الشخصية الأقرب إلى الحكمة والشرف والقانون:
الغانية هي الأقرب لأنها استخدمت ذكاءها لنصرة المظلوم، فجمعت بين الرحمة والحيلة، في حين ظل الجلاد عبدًا للأوامر، والمؤذن مترددًا بين الواجب والضمير.

الاحتفاظ ب : القيم الإنسانية في المسرحية

يعبّر النص عن قيم العدل والرحمة والمقاومة الذكية للظلم. من خلال رمزية الفجر الذي "بقي بخير" لأن الحياة أُجّلت، يبيّن توفيق الحكيم أن الضمير الإنساني أقوى من الأوامر السلطوية، وأن الحوار المسرحي وسيلة فنية للدفاع عن الكرامة والعدالة.