تحضير نص دعوة إلى المناصحة والالتزام بالطاعة
مكون النصوص – النجاح في اللغة العربية – ص 185 – أولى باكالوريا آداب
تقديم عام
يندرج نص «دعوة إلى المناصحة والالتزام بالطاعة» ضمن مكون النصوص، وهو نص حجاجي ينتمي إلى أدب الخطابة، ويهدف إلى الإقناع والتأثير في المخاطبين بواسطة الحجج والأدلة والأساليب البلاغية.
تعريف الحجاج
الحجاج اسم مشتق من الفعل حاجَّه بمعنى حاوره، فهو والمحاجة سيّان في الدلالة على التبادل والتفاعل. ولأنه يرتبط اشتقاقيًا بلفظ الحجة وجمعها حجج، فإنه يدل على الحوار القائم على تبادل الحجج بخصوص قضية أو مسألة أو دعوى يراد إثباتها أو دحضها، أي إبطالها، في إطار المناقشة مع المخاطب أو المحاور.
وغالبًا ما يراعي صاحب الخطاب الحجاجي ثقافة المتلقي وظروف عيشه، مع اعتماد نسق استدلالي يناسب كل مقام. ويعتبر الترسل والخطابة والمناظرة من أهم الأنماط الحجاجية التي تقوم على مبدأ الحجة والدليل.
تعريف الخطابة
الخطبة لغة مشتقة من الخطب، وهو الأمر الجليل. وهي فن مخاطبة الناس وإقناعهم عن طريق الكلام المختصر والبليغ الذي يترك وقعًا في النفس عند سماعه. وتعد الخطابة من أقدم فنون النثر في الأدب العربي.
وتتكون الخطبة من ثلاثة أجزاء أساسية:
- المقدمة أو الاستهلال
- الموضوع أو المتن
- الخاتمة
وتتميز الخطابة بقصر الجمل، وقلة التصوير البياني، ووضوح الأفكار، وجمال الكلمات والتعبير.
ملاحظة النص
عنوان النص هو: دعوة إلى المناصحة والالتزام بالطاعة، وهو يدل على طلب الإرشاد والنصح والتقيد بطاعة الحاكم.
يبدأ النص بالحمد والشكر لله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، وينتهي بالحمد والاستغفار، ومن خلال العنوان وبداية النص ونهايته يبدو أننا أمام نص من جنس أدب الخطابة.
تأطير النص
نمط النص ومجاله: النص من جنس أدب الخطابة، ويندرج ضمن أنماط النثر الحجاجية القديمة.
مصدر النص: الخطبة مقتطفة من مؤلف نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب من الجزء الأول، من تأليف أحمد بن محمد المقري، وتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، عن دار الكتاب العربي ببيروت.
صاحب النص: هو منذر بن سعيد البلوطي، ولد قريبًا من قرطبة، وعرف بأبي الحكم الأندلسي، وكان فقيهًا محققًا وخطيبًا بليغًا مفوّهًا، واسع العلم والمعرفة. ولما ورد رسول الروم على الناصر لدين الله الخليفة آنذاك، ارتجل خطبة بديعة أعجب بها الحاضرون، وهي الخطبة التي بين أيدينا.
من تصانيفه: الإنباه عن الأحكام من كتاب الله، والإبانة عن حقائق أصول الديانة.
فرضية النص
انطلاقًا من العنوان وما سبق، نفترض أن الخطيب سينصح الناس بطاعة الخليفة والالتزام بأوامره.
الشرح اللغوي
- الأسوة: القدوة.
- شُعل: جمع شعلة، وهي القطعة من النار.
- تواترت: تتابعت وتلاحقت.
- السرب: الجماعة.
- شق العصا: التمرد والخروج عن الطاعة.
الفكرة العامة
تذكير الخطيب الناس بتحسن أحوالهم بعد تولي الخليفة الناصر لدين الله أمورهم، والدعوة إلى طاعته والالتزام بتنفيذ تعليماته.
الوحدات الفكرية
- استهلال الخطيب خطبته بحمد الله وشكره على نعمه، والصلاة على خاتم الأنبياء.
- تذكير الخطيب بأفضل أمير المؤمنين على الناس بعد توليه الخلافة.
- تعداد الخطيب التغيرات المحمودة التي عرفتها البلاد في عهد الخليفة الناصر لدين الله.
- مناشدة الخطيب الناس للاعتراف بمنجزات الخليفة التي ساهمت في استقرار أوضاع البلاد.
- دعوة الخطيب الناس إلى الإسهام في إصلاح البلاد بالمناصحة والالتزام بطاعة الخليفة.
- ختم الخطيب خطبته بالدعوة إلى التشبث بخلافة الناصر وتأييد منجزاته.
تحليل النص
1- البنية الدلالية
هيمن على النص حقلان دلاليان:
حقل الدين: الحمد لله، أنشدكم بالله، رسول الله، الالتزام بالطاعة، أمير المؤمنين، من كل فج عميق، غفور رحيم...
حقل السياسة: عدوكم، إمامته، وفود الروم، القواد، الأجناد، حماها، نصرها، سلطان قاهر، التزام لخليفته...
والعلاقة بين الحقلين هي علاقة ترابط وتكامل، لأنهما مجالان أساسيان لبيان سداد الحكم وقوة الخلافة، أي الجمع بين الإمامة والسياسة.
2- بنية الخطبة
البداية أو الصدر: الحمد لله والشكر له، والصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم.
المتن أو الموضوع: عرض موضوع الخطبة، والمتمثل في بيان منجزات الخليفة والدعوة إلى طاعته والعمل بأوامره.
الخاتمة: ختم الخطيب خطبته بحمد الله واستغفاره.
3- البنية الحجاجية
يهيمن على النص الطابع الحجاجي، لأن الخطيب يهدف إلى إقناع مخاطبيه بمنجزات الخليفة وضرورة طاعته.
الحجج الاستشهادية: مثل قوله تعالى: «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم» من سورة النساء.
الحجج الواقعية: مثل الإشارة إلى الفتنة التي ضربت سرادقها على الآفاق.
الحجج المنطقية: مثل قوله إن من نزع يدًا من الطاعة وسعى في تفريق الجماعة ومرق في الدين فقد خسر الدنيا والآخرة.
حجة المقارنة: من خلال بيان الفرق بين أوضاع البلاد قبل ولاية الخليفة وأثناء حكمه.
الأساليب والبلاغة
1- الأساليب الإنشائية
- الاستفهام: «ألم تكن الدماء مسفوكة فحقن؟»
- الأمر: «أصغوا – اذكروا – اعتصموا»
- النداء: «يا معشر الملأ»
2- الصور البلاغية
- الاستعارة: «انكسرت شوكة الفتنة»
- الاستعارة: «خلافته قفل الفتنة بعد انطلاقها»
- التشبيه: «حتى صرتم في مثل حدقة البعير»
3- المحسنات البديعية
- الجناس: مثل «وفود / وافدة» و«فتوحات / فتح» و«مقام / مقال»
- الطباق: مثل «الشدة / الرخاء» و«المحق / المبطل» و«صدقت / كذبت»
- السجع: مثل «مقام كريم / ملك عظيم» و«أسماعكم / أفئدتهم»
لهذه المحسنات البديعية والصور البلاغية دور مهم في إضفاء مسحة جمالية وموسيقية على الخطابة، مما يقوي الإقناع ويؤثر في المخاطب.
الخطاطة التواصلية
- المرسل: منذر بن سعيد البلوطي.
- المرسل إليه: المخاطبون الحاضرون أثناء الخطبة والمسلمون بصفة عامة.
- الرسالة: الإشادة بحكم الخليفة والدعوة إلى طاعته.
- السنن: اللغة العربية الفصيحة.
- قناة التواصل: خطبة شفهية أمام الحضور، ثم تحولت من مخطوطة إلى مطبوعة.
قيمة النص ومقصديته
القيمة الدينية: تتجلى في دور الخطابة في مناقشة القضايا المتعلقة بالدين الإسلامي والحكم السياسي، خاصة في العهد الأندلسي.
القيمة الفنية: تتمثل في كون النص نموذجًا من الخطابة التي تنتمي إلى أنماط الحجاج القديمة في العهد الأندلسي.
تركيب النص
النص الحجاجي الذي بين أيدينا يعد نموذجًا من أدب الخطابة لمنذر بن سعيد البلوطي، ألقاها في حضرة الناصر لدين الله حين زاره رسول الروم لبلده، مشيدًا بالخلافة، ومذكرًا الناس بالمنجزات التي حققها الخليفة للبلاد، وداعيًا إياهم إلى طاعته.
وقد امتثل الخطيب لأسس بناء الخطبة، موظفًا حقلين دلاليين هما حقل الدين وحقل السياسة، كما استعان بمجموعة من الأساليب الحجاجية والمحسنات البديعية والصور البلاغية، بهدف التأثير في السامع وإقناعه بمضمون الخطبة، مما جعل هذا النص أكثر تمثيلًا للنمط النثري الحجاجي القديم.
خلاصة
يبرز النص أهمية الخطابة الحجاجية في توجيه الناس والتأثير فيهم، كما يكشف عن تداخل الدين والسياسة في ترسيخ صورة الخليفة والدعوة إلى طاعته والالتفاف حوله.
0 commentaires
Enregistrer un commentaire