تحضير نص معلم الأمثال والحِكم في الجاهلية - أولى ثانوي علمي

تحضير نص: معلم الأمثال والحِكم في الجاهلية - صفحة 69

1) التعريف بصاحبي النص

حسين مروة: مفكّر وفيلسوف وباحث لبناني، عُرف بإنتاجه الفكري، ومن أبرز أعماله كتاب «النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية» (1978). اغتيل في بيروت يوم 17 فيفري 1987.

بطرس البستاني (المعلّم بطرس): أديب وموسوعي ومربٍّ ومؤرخ لبناني من رواد النهضة العربية. ألّف «دائرة المعارف» (قاموس عام لكل فن ومطلب)، ومن آثاره: نفير سوريا، محيط المحيط، قطر المحيط. وُلد 1819 وتوفي 1 ماي 1883.

2) الفكرة العامة

إبراز قيمة الأمثال والحِكم في العصر الجاهلي بوصفها مرآةً لثقافة العرب وحياتهم اليومية، وبيان مصادرها وخصائصها الفنية، والفرق بينها.

3) الأفكار الأساسية

1. الأمثال الجاهلية تكشف تاريخ الثقافة العربية وطبيعتها الشفوية ودورها في التعبير المكثّف عن التجارب.
2. دلالات الأمثال: تصوير الحياة الاجتماعية والوعي الجمعي ونظرة العرب للقضايا والمشكلات والحروب والسلم.
3. الحِكم الجاهلية: مصدرها التجارب وحوادث الدهر، وعكسها لقانون القبيلة وأخلاقها، وحدودها لأنها ليست فلسفة شاملة.
4. الموازنة بين المثل والحكمة: الخصائص الفنية، والإيجاز، ووظيفة التوجيه والإرشاد.

4) اكتشف معطيات النص (أسئلة وأجوبة)

1) عمّا تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب؟

تكشف عن تاريخ ثقافة الجاهلية وطبيعتها الشفوية (لغياب التدوين)، وتنقل حياة العرب اليومية، كما أنها تعبير مكثّف عن حادثة/تجربة، تتحول عبارتها الواقعية إلى رمز يُضرب به المثل في مواقف مشابهة.

2) ما العلامات/الدلالات التي تحملها أمثال العصر الجاهلي؟

تحمل دلالات تاريخية واجتماعية تعكس واقع الحياة آنذاك، وتُظهر الوعي الاجتماعي، وتصف البيئة والطبيعة وعادات العرب وحكمتهم.

3) ما النظرة التي تعكسها أمثال الجاهلية لحياة العرب آنذاك؟

تعكس نظرة الشعوب إلى المعاني والقضايا والمشكلات التي واجهتهم في حياتهم، وكيف فهموا الأحداث الجارية وتعاملوا معها.

4) قدّم أمثالًا تؤيد هذه النظرة.

من الأمثال: «قطعت جهيزة قول كل خطيب» (تعكس أحداثًا جارية مثل الحروب)، «وما يوم حليمة بسر» (يرتبط بحدث وحرب)، «أنجز حرّ ما وعد» (يدل على الوفاء بالوعد).

5) ما الذي يدل على الطابع الثقافي والمدلول الجمالي في أمثال الجاهلية؟ أعط أمثلة.

تدل على مستوى ثقافي وطريقة تفكير العرب، وفصاحتهم وبلاغتهم؛ والمدلول الجمالي قائم على الإيجاز ووجود تشبيه واستعارة وسجع وصياغة موجزة عميقة.

6) ما مصدر الحكم في الجاهلية؟

مصدرها حوادث الدهر والتجارب لا العلم المنهجي ولا التأمل الفلسفي الطويل؛ فهي نابعة من واقع القبيلة وحقائق الحياة اليومية.

7) ما الظواهر التي تعكسها الحكم الجاهلية؟ وبمَ تعلل ذلك؟

تعكس حياة القبيلة في الصحراء وقانونها الفطري وأعرافها الأخلاقية والاجتماعية، وذلك بسبب تأثير البيئة في الإنسان وتكوّن القيم وفق نمط العيش البسيط.

8) لماذا لم تكن حكم الجاهلية تُعنى بعلاج مشاكل الجماعة؟

لأن البيئة الاجتماعية والطبيعية والنظام القبلي والعصبية السائدة لم تسمح بصياغة قواعد إصلاحية عامة أو مشروع مجتمعي واسع يتجاوز القبيلة.

9) بمَ يصف الكاتب حكم الجاهلية؟ وبمَ ترد على رأيه؟

يصفها بأنها حِكم جزئية تفيد المجموع لكنها ليست فلسفة شاملة تضع شرائع وقوانين لإصلاح الجماعة.
والرد: هذا الوصف مقبول لأن معظمها مرتبط بحياة القبيلة وتجاربها، لكنها تبقى ذات قيمة توجيهية وتضم أفكارًا صائبة تُهذب السلوك.

10) ما شروط نضج الحكمة؟ وهل توفرت في حكم الجاهلية؟

شروط النضج: أن تكون وليدة علم صحيح وتفكير عميق وتأمل طويل. لم تتوفر هذه الشروط في معظم الحكم الجاهلية؛ فهي غالبًا ثمرة تجارب عملية، لكنها تصدر عن ذوي خبرة من خاصّة القوم وتعبر عن أفكار صائبة.

5) أناقش معطيات النص (أسئلة وأجوبة)

1) قيل دومًا: «الأمثال صوت الشعب» إلى أي مدى يصدق ذلك عن أمثال الجاهلية؟

يصدق إلى حدّ كبير، لأن الأمثال بنت البيئة وتعبّر عن عقل الجماعة وتجاربها، وتصف حياتهم ومواقفهم وقيمهم وأحداثهم اليومية.

2) ائتِ بأمثال تصف حياة العرب في مجالات مختلفة.

الطبيعة/المعيشة: «إنك لا تجني من الشوك العنب»، «إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم».
الأخلاق: «أنجز حرّ ما وعد»، «أخلف من عرقوب»، «أجود من حاتم».
السلم والحرب: «قطعت جهيزة قول كل خطيب»، «وما يوم حليمة بسر».

3) ائتِ بحِكم تزين الأمانة والوفاء وإباء الذل والصبر.

أمثلة: «لا تركنن إلى من لا وفاء له»، «جُرب الأُلى سبقوا فلا شيء أعز من الوفاء»، «عِش عزيزًا أو مُتْ وأنت كريم»، «إذا غامرت في شرفٍ مرومٍ فلا تقنع بما دون النجوم».

4) «كل قرين بالمقارن يقتدي» بين وجه الصواب/الخطأ مع التعليل.

هي حكمة صائبة غالبًا، لأن الصاحب يؤثر في صاحبه سلوكًا وفكرًا، لذلك يُنصح بصحبة الأخيار، ويؤكد ذلك مثل: «الطيور على أشكالها تقع».

5) أساليب التعبير ثلاثة: المساواة والإيجاز والإطناب. إلى أي أسلوب تنتمي الأمثال والحكم؟ ولماذا؟

تنتمي إلى أسلوب الإيجاز لأنها تحمل معاني كثيرة بألفاظ قليلة، وهذا يسهل حفظها وتداولها خاصة في ثقافة شفوية لا تعتمد التدوين.

6) في الفقرة الأولى تكررت كلمة «الأمثال» أربع مرات. ما فائدة ذلك؟

يفيد التكرار التوكيد وترسيخ الفكرة في ذهن المتلقي وتوضيح دور الأمثال وأهميتها.

7) عيّن الضمائر العائدة على لفظ «الأمثال» وماذا تستنتج؟

الضمائر: مثل الهاء في (دورها/كونها...) وتعود على «الأمثال»؛ والاستنتاج: اعتماد الإحالة بالضمير لتجنب التكرار مع الحفاظ على تماسك المعنى.

8) في الفقرة الثانية يتكرر لفظ «الأمثال» سبع مرات. على ما يدل؟

يدل على الاهتمام المتزايد بدور الأمثال وفضلها ومحاولة الكاتب إبراز مركزيتها في الثقافة الجاهلية.

9) ما العلاقة بين الفقرة الأولى والثانية؟

علاقة تكامل: الثانية تُتمّم الأولى وتوسعها في بيان وظيفة الأمثال ودلالاتها.

10) في ضوء النصين: بيّن الفرق بين الحكم والأمثال.

المثل: يمثل عقلية الشعب، وغالبًا وراءه قصة/حادثة (مورد ومضرب).
الحكمة: قول موجز يصدر عن شخص مجرّب حكيم، يحمل فكرة صائبة وتوجيهًا دون اشتراط قصة.

11) ما نمط الكتابة في النصين؟ حدّد خصائصه.

النمط تفسيري: يقدم معلومات ويشرحها، يعلّل ويُفسّر، ويعرض أسبابًا ونتائج، ويستعمل لغة واضحة ومصطلحات مرتبطة بالشرح والتحليل.

6) أستثمر موارد النص

1) استخلص الجوانب التي تكشفها الأمثال والحكم عن حياة العرب.

تكشف عن الحياة اليومية، والعلاقات الاجتماعية، والحرب والسلم، والكرم والوفاء، ونظرتهم للحياة والموت، وتأثرهم بالطبيعة والبيئة.

2) أوجز القول في الفرق بين الأمثال والحكم.

الأمثال: قول جماعي غالبًا مرتبط بقصة (مورد/مضرب).
الحكم: قول فردي موجز يصدر عن ذي خبرة، يوجّه السلوك دون ضرورة قصة.

3) حدّد الخصائص الفنية للمثل والحكمة.

المثل: إيجاز، تركيز، عمق معنى، صورة بيانية (تشبيه/استعارة/سجع)، سهولة الحفظ والتداول.
الحكمة: دقة تعبير، قوة عبارة، فكرة صائبة واضحة، إيجاز، هدفها تهذيب السلوك والإرشاد.

حكمة : السنابل الفارغة ترفع رؤوسها، والممتلئة تخفضها… فلا يتواضع إلا كبير، ولا يتكبر إلا حقير.