تحضير نص الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد - السنة الثانية ثانوي (الشعب العلمية)

تحضير نص: الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد – السنة الثانية ثانوي - ص41

نصّ تواصلي يعالج ظاهرة انتشار اللهو والمجون في العصر العباسي، وما نتج عنها من حركة إصلاح تدعو إلى الزهد والعودة إلى القيم الدينية والأخلاقية.

1) تقديم النص:

العنوان: الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد
المجال: اجتماعي / فكري / أخلاقي
نوع النص: نص تواصلي تفسيري حِجاجي
صاحب النص: محمد عبد العزيز الكفراوي

2) شرح المفردات (المعجم):

• الزهد: التبتّل إلى الله وعبادته، والتقشّف، والانصراف عن لذّات الدنيا، وانتظار نعيم الآخرة الذي لا يزول.
• المجون: التفلّت من القيم، والانغماس في الشهوات والعبث.
• الزندقة: انحراف فكري/ديني يُضعف الالتزام.
• الوعّاظ: من يذكّر الناس بالله ويحضّهم على الاستقامة.
• المصلحون: من يعملون على إصلاح المجتمع ومحاربة الفساد.

3) الفكرة العامة:

تصوير مظاهر اللهو والمجون في المجتمع العباسي وبيان أسبابها، ثم إبراز ظهور الوعّاظ والمصلحين ودعوتهم إلى الإصلاح والزهد.

4) الأفكار الأساسية:

1. انتشار الترف واللهو في العصر العباسي وتعدد مجالس الشراب والعبث.
2. أسباب انتشار اللهو والمجون: إطلاق الحريات وامتزاج العرب بالعجم ووفرة الرخاء.
3. ظهور الوعّاظ والمصلحين ودورهم في مواجهة الفساد والدعوة إلى الإصلاح.
4. وسائل الوعظ وخصائص الزهد والتمييز بين الزهد والتصوف، وتأثير حركة الإصلاح في الشعر.

5) أسئلة الفهم مع الأجوبة (حسب وضعيات الجدول):

أ) اكتشف معطيات النص:

• س: ماذا نتج عن إطلاق الحريات وامتزاج العرب بالعجم في العصر العباسي؟
  ج: نتج عنه انتشار الرخاء والترَف وتعدد مجالس الشراب واللهو.
• س: ماذا تعني كلمة الزهد؟
  ج: التبتّل إلى الله وعبادته والتقشف وترك لذّات الدنيا، وانتظار نعيم الآخرة.
• س: هل انتشار اللهو والمجون والزندقة يعني انحلال المجتمع العباسي؟
  ج: لا، لا يعني ذلك بالضرورة انحلال المجتمع العباسي.
• س: من الذين حملوا لواء الثورة على المجتمع؟
  ج: طائفة من الشعراء عبّروا عن رفضهم للفساد وأظهروا قلقًا اجتماعيًا.
• س: ما الأسباب التي أدت إلى ظهور المصلحين؟
  ج: انتشار الفساد الذي أحدثه المفسدون.
• س: هل اقتصر الوعظ على عامة الناس أم شمل الخلفاء والأمراء؟
  ج: لم يقتصر على عامة الناس بل شمل الخلفاء والأمراء.

ب) أناقش معطيات النص:

• س: ما مظاهر اللهو والمجون في العصر العباسي؟
  ج: تعدد مجالس الشراب واللهو وانتشار الترف.
• س: علّل أسباب انتشاره.
  ج: بسبب إطلاق الحريات وامتزاج العرب بالعجم ووفرة الرخاء.
• س: ما الظروف التي أوجدت حركة الإصلاح؟
  ج: الآداب الإسلامية (القرآن والحديث وما ورد في الكتب السماوية)، وجهود الوعّاظ والمتصوفة وعلماء الكلام، ثم التراث الفلسفي المترجم الوافد من بلاد الإغريق وفارس والهند.

ج) استثمار المعطيات (تعمّق):

• س: ما الوسائل التي استعملها الواعظ؟
  ج: التذكير بالله واليوم الآخر، الترغيب في نعيم الآخرة، والترهيب من العذاب.
• س: ما الفرق بين الزهد والتصوف؟
  ج: الزهد ترك لذّات الدنيا والانصراف عنها، أمّا التصوف فجوهره التقوى وطلب الصفاء من كل ما يحول بين المرء وربه.
• س: اذكر بعض أسماء الوعّاظ والمصلحين.
  ج: الحسن البصري، مالك بن دينار، أبو حنيفة، واصل بن عطاء.
• س: بيّن أثر هذه الحركة في الشعر.
  ج: أثّرت في الشعر ودفعته إلى الدعوة للإصلاح ومحاربة الفساد.

د) أستخلص وأسجّل:

• س: ما الموضوع الذي عالجه الكاتب؟
  ج: الصراع الفكري بين المنغمسين في متع الدنيا وبين الداعين إلى الإصلاح ونعيم الآخرة.
• س: حدّد مظاهر البيئة من خلال النص.
  ج: بيئة مضطربة تعمّها الفوضى والصراعات الفكرية بين تيارات مختلفة (يمين/يسار).
• س: هل كان أثر ثقافات الأمم المستعربة إيجابيًا أم سلبيًا؟
  ج: كان إيجابيًا وسلبيًا: إيجابيًا في إثراء الآداب والأفكار والعادات، وسلبيًا في إثارة القلق والفوضى الخلقية والاجتماعية.

6) القيمة المستفادة:

صلاح المجتمع يبدأ من صلاح القيم والسلوك؛ فحين يطغى اللهو والفساد تظهر الحاجة إلى الإصلاح، والزهد يُهذّب النفس ويعيد التوازن بين الدنيا والآخرة.