تحضير نص الأمثال والحِكم - أولى ثانوي علمي

تحضير نص: الأمثال والحِكم - صفحة 61

المستوى: السنة الأولى ثانوي (جذع مشترك علوم وتكنولوجيا وآداب)
المجال: الآداب / الثقافة العربية
الموضوع: الأمثال والحِكم ودورها في تهذيب السلوك وبناء القيم.

أكتشف معطيات النص

1) ما المراد بـ(الحر) في المثل الأول؟ وما السلوك المرتبط به؟ واذكر بعض صفاته.

المراد بالحر في المثل الأول هو خيرهم وأفضلهم، والسلوك المرتبط به هو الوفاء بالعهد. ومن صفات الحر: الوفاء بالعهود، أداء الأمانة، الكرم، الصدق، الشهامة.

2) اذكر بعض الحالات الواقعية التي يُضرب فيها هذا المثل، واذكر القيمة الأخلاقية التي يدعو إليها.

يُضرب مثل “أنجز حرّ ما وعد” عندما يفي شخص بوعده ولا يُخلفه. والقيمة الأخلاقية التي يدعو إليها: الالتزام بالوعود وعدم إخلافها.

3) ماذا تعرف عن: سينمار، عرقوب، حاتم؟ وإلى ماذا ترمز هذه الأسماء؟

سينمار: رجل رومي بنى الخورنق (قصر مشهور بظهر الكوفة) للنعمان، ثم قُتل بعد إنجازه.
عرقوب: رجل وعد أخاه بثمار نخلة ثم أخلف وعده وأخذ الثمار لنفسه.
حاتم الطائي: رجل عربي جاهلي مشهور بالكرم والجود.
وترمز هذه الأسماء إلى شخصيات اشتهرت بصفة معيّنة (الجزاء، إخلاف الوعد، الكرم…).

4) تحدّث عن موارد هذه الأمثال (أصلها وقصتها).

المثل 1: أنجز حرّ ما وعد

يذكر أن الحارث قال ذلك لـصخر بن نُشَل حين دلّه على غنيمة واشترط خمسها، فلما أغار صخر بقومه وظفر قال الحارث: “أنجز حرّ ما وعد” أي أوفى بعهده.

المثل 2: يدك أوكت وفوك نفخ

أصله أن رجلًا كان في جزيرة، أراد العبور على جلد نفخ فيه هواءً، لكنه لم يُحكم ربطه، فلما توسط البحر خرج الهواء وغرق، فقال له رجل عند الاستغاثة: يدك أوكت (أي أحكمت/ربطت) وفوك نفخ (أي أنت السبب).

المثل 3: قطعت جُهيزة قول كل خطيب

اجتمع قوم يخطبون في صلح بين حيين قُتل أحدهما الآخر، فجاءت امرأة اسمها جُهيزة وقالت: إن القاتل ظُفر به وقتله أولياء المقتول، فقالوا: “قطعت جهيزة قول كل خطيب” أي انتهى الكلام ولم يعد للخطبة معنى.

المثل 4: جزاء سينمار

سينمار بنى قصر الخورنق للنعمان، فلما فرغ منه ألقاه (أو أمر بإلقائه) من أعلى القصر فمات، خوفًا أن يبني مثله لغيره. فصار المثل يُضرب في جزاء الإحسان بالإساءة.

المثل 5: أخلف من عرقوب

عرقوب وعد أخاه بطلع نخلة، ثم قال: دعها حتى تصير بلحًا، ثم زهوًا، ثم رطبًا، ثم تمرًا، فلما أتمرت أخذ الثمار ليلًا ولم يعطه شيئًا؛ فصار مثلًا في إخلاف الوعد.

المثل 6: ما يوم حليمة بسرّ

حليمة بنت الحارث بن أبي شمر، أخرجت طيبًا لجيش أبيها فطيبوا به، وهو من أشهر أيام العرب، ويُضرب المثل في كل أمر مشهور.

المثل 7: إنك لا تجني من الشوك العنب

معناه: لا تنتظر خيرًا ممن طبعه شرّ؛ فمن يزرع الشر لا يحصد إلا مثله.

المثل 8: إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم

يُضرب في الموافقة ومسايرة الجماعة فيما هم فيه (خاصة لتجنب الخلاف).

المثل 9: بلغ السيل الزُّبى

معناه: بلغ الأمر نهايته ووصل حدًّا لا يُحتمل.

المثل 10: أجود من حاتم

حاتم الطائي اشتهر بالكرم؛ ومن أخباره أنه ذبح فرسه لإطعام امرأة وأطفالها الجياع، فصار مثلًا في الجود والكرم.

5) ضع وضعيات فعلية تترجم بصدق هذه الأمثال.

جزاء سينمار: من يحسن إليك فتقابله بإساءة أو تجحد فضله.
أخلف من عرقوب: شخص يكثر الوعود ثم يتهرّب منها حتى لا يفي بشيء.
أجود من حاتم: إنسان يساعد محتاجًا بما يملك رغم صعوبة وضعه.

6) ما مفاد الحكمة في (المثل الخامس)؟ وإلى ما تدعو؟

مفادها ذمّ البخل، وتدعو إلى مساعدة الغير ومدّ يد العون، خصوصًا لمن يقدر على ذلك.

7) كيف يُكرم المرء نفسه؟ اذكر سلوكيات تُترجم تكريم المرء لنفسه.

يُكرم المرء نفسه بالاحترام والإحسان إلى غيره. ومن السلوكيات: الوفاء بالعهود والوعود، أداء الأمانة، مساعدة الآخرين.

أناقش معطيات النص

1) كثيرًا ما ترتبط الأمثال بالبيئة التي تقال فيها: استخرج ما يرتبط بالبيئة العربية الجاهلية.

يرتبط بالبيئة العربية الجاهلية: الوفاء بالعهد، حفظ الأسرار، الكرم والجود (حاتم الطائي)، الإحسان، معاشرة القوم بما هم فيه.

2) عيّن الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة، وبيّن أثرها في تماسك بناء المجتمع.

الأمثال المتعلقة بالأخلاق الحميدة: أنجز حر ما وعد (الوفاء)، وأجود من حاتم (الكرم).
أثرها: تدفع الناس للتنافس في الخصال الطيبة مما يقوي الثقة والتعاون ويزيد تماسك المجتمع.

3) بما نفسر شيوع الأمثال بين العرب في العصر الجاهلي؟

لشيوعها لأنها مظهر من مظاهر ثقافتهم ودليل على نضجهم الفكري، وتختصر التجارب في عبارات موجزة سهلة التداول.

4) صنّف الأمثال حسب الأنواع المذكورة.

أمثال مرتبطة بحادثة واقعية: يدك أوكت وفوك نفخ، قطعت جهيزة قول كل خطيب، ما يوم حليمة بسر، أخلف من عرقوب، جزاء سينمار.
أمثال تعبّر عن خلق عربي: أنجز حر ما وعد (الوفاء)، أجود من حاتم (الكرم)، إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم (الموافقة/المسايرة).
أمثال ارتبطت بأشخاص اشتهروا بصفة: جهيزة، حليمة، عرقوب، سينمار، حاتم.
أمثال تدل على قوة الملاحظة: إنك لا تجني من الشوك العنب، بلغ السيل الزبى.

5) ما الصورة البيانية في المثل التاسع؟ وعلى ما تدل؟

الصورة البيانية في “بلغ السيل الزبى” هي كناية، وتدل على أن الأمر بلغ ذروته ونهايته ولم يعد يُطاق.

6) إلى أي مدى تتقبل حكمة الشاعر: “وإن سفاه شيخ لا حلم بعده”؟ علّل إجابتك.

أقبلها إلى حدّ كبير؛ لأن الشيخ إذا استمر في التصرفات الطائشة رغم كبر سنه، فهذا يدل على رسوخ السلوك وصعوبة تغييره، بينما الفتى قد يتعلم ويعقل مع التجربة.

7) ما الفرق بين المثل والحكمة؟

يتشابهان في الإيجاز وسهولة التعبير وقوة المعنى.
ويختلفان في أن المثل له مورد ومضرب ويرتبط غالبًا بحادثة أو قصة ويتداوله عامة الناس، أما الحكمة فلا مورد ولا مضرب لها، وتصدر عن ذوي التجربة والحنكة، وهي خلاصة نظر صائب للحياة.

8) ما أسباب انتشار الأمثال أكثر من الحكم في العصر الجاهلي؟

لأن البيئة الجاهلية كانت فطرية يغلب عليها طابع الأمية وبساطة الفكر، فكانت الأمثال أقرب إلى حياتهم العامة وأخلاقهم وتجاربهم اليومية، بينما الحكمة تحتاج إلى حنكة ووعي أعمق وهذا لم يكثر إلا بعد الاحتكاك بالأمم الأخرى.

أجمل القول في تقدير الأمثال والحكم

1) عرّف كلًا من المثل والحكمة بأسلوبك الخاص.

المثل: قول موجز مأثور قيل في ظروف معيّنة وله قصة تُعد أصلًا له، ثم يتداوله الناس ويُستعمل في مواقف مشابهة (وله مورد ومضرب).
الحكمة: عبارة قصيرة تلخص تجربة حياتية أو رأيًا صائبًا، صالحة لكل زمان ومكان.

2) ما الهدف من إنشاء المثل والحكمة؟

الهدف من المثل: الاستفادة من الحوادث مع الإيجاز في العبارة.
الهدف من الحكمة: اختصار الكلام وتوجيه سلوك الناس وتقويمهم وإرشادهم للخير والصلاح.

3) بما يتميز كل من المثل والحكمة من حيث الصوغ الفني؟

المثل: يمتاز بالشيوع، والإيجاز، ودقة المعنى، وإصابة الغرض، وحسن التشبيه والكناية.
الحكمة: تمتاز بالإيجاز والوضوح والفصاحة ودقة المعاني وروعة التأثير، ويسلّم بها العقل والقلب، وقد تأتي نثرًا أو شعرًا.