تحضير نص الثقافة العربية لتوفيق الحكيم – السنة الثالثة ثانوي – الصفحات 71 و72 و73
المحور: الأدب الحديث والمعاصر
الوحدة: شعر النهضة وموقفه من حضارة الغرب
عنوان النص: الثقافة العربية
صاحب النص: توفيق الحكيم
نوع النص: نص تواصلي فكري نقدي
نمط النص: حجاجي تفسيري
الصفحات: 71، 72، 73
1) التعريف بصاحب النص
توفيق الحكيم كاتب وأديب مصري، وُلد سنة 1898م وتوفي سنة 1987م، ويُعد من أبرز رواد الأدب العربي الحديث، خاصة في مجال المسرح والرواية والكتابة الفكرية. تميزت مؤلفاته بمعالجة قضايا المجتمع والفكر والحضارة بأسلوب يقوم على التأمل والنقد والحوار.
من أشهر آثاره: أهل الكهف، عودة الروح، شهرزاد، يوميات نائب في الأرياف، عصفور من الشرق.
2) تقديم النص
يناقش توفيق الحكيم في هذا النص واقع الثقافة العربية والشرقية في العصر الحديث، ويعرض موقفين متطرفين منها: موقف المنبهرين بالغرب الذين يشككون في وجود ثقافتهم، وموقف المتعصبين للماضي الذين يكتفون بالفخر بالأمجاد القديمة ويرفضون كل جديد.
ويقترح الكاتب منهجًا عمليًا للنهوض بالثقافة العربية، يقوم على الانفتاح الواعي على منجزات الغرب، والاستفادة منها، ثم صهرها مع تراثنا وتجاربنا في قالب جديد يحمل روحنا وطابعنا الخاص.
3) نوع النص ومصدره
نوع النص: مقال فكري نقدي ذو طابع حجاجي.
مجاله: المجال الفكري والحضاري.
مصدره: مقتطف من كتاب «المؤلفات الكاملة لتوفيق الحكيم»، المجلد الأول.
موضوعه: سبل النهوض بالثقافة العربية من خلال الجمع بين الأصالة والانفتاح على الحضارة الغربية.
4) شرح المفردات – معجم النص
بهرتهم: أدهشتهم وأعمت أبصارهم عن رؤية غيرها.
أطمار: ثياب قديمة بالية.
يصعّرون خدودهم: يتكبرون ويتعالون على غيرهم.
العقم: العجز عن الإنتاج والإبداع.
يقتطف ثمارها: يأخذ فوائدها وينتفع بها.
ممهورة: مختومة أو موسومة بطابع معين.
مناجم الفكر: كنوز الأفكار والمعارف.
الثروة الذهنية: مجموع الأفكار والمعارف والعلوم التي أنتجها العقل البشري.
الثقافة اللاتينية: ثقافة دول جنوب أوروبا المتأثرة بالتراث اللاتيني.
الثقافة الأنجلوسكسونية: ثقافة الدول الناطقة بالإنجليزية، خاصة دول شمال وغرب أوروبا.
5) الفكرة العامة
دعوة الكاتب إلى النهوض بالثقافة العربية والشرقية عن طريق العمل والانفتاح الواعي على منجزات الحضارة الغربية، ثم صهرها مع تراثنا وتجاربنا لإنتاج ثقافة متجددة تحافظ على الهوية العربية وتشارك في تطوير الفكر الإنساني.
6) الأفكار الأساسية
- تأسّف الكاتب على فئة من المفكرين الشرقيين الذين انبهروا بالحضارة الغربية، فأصبحوا يشككون في وجود الثقافة الشرقية.
- نقد الكاتب المتعصبين للماضي الذين يظنون أن الدفاع عن الثقافة العربية يكون بالجلوس في أطمار الحضارات القديمة والتفاخر اللفظي بأمجادها.
- تأكيد الكاتب أن العمى والعقم والكسل صفات مشتركة بين المنبهرين بالغرب والمتعصبين للماضي.
- النهوض بالثقافة الشرقية لا يتحقق بالشعارات، وإنما بالعمل واللحاق بما وصلت إليه الثقافة الغربية.
- استفادة الحضارة الغربية من مختلف الثقافات الإنسانية، ومنها الثقافة الهندية والصينية والعربية، ثم تطويرها وطبعها بطابعها الخاص.
- الدعوة إلى الانفتاح على علوم الغرب ومعارفه دون الذوبان فيه أو التخلي عن الهوية الشرقية.
- ضرورة الرجوع إلى تراث الشرق واستخراج كنوزه وحكمته المتراكمة عبر آلاف السنين.
- إمكانية إنتاج ثقافة ثالثة جديدة تجمع بين منجزات العصر وروح الشخصية العربية والشرقية.
7) أكتشف معطيات النص
س1: كيف يمكن للعرب إنهاض ثقافتهم؟
ج: يمكن للعرب إنهاض ثقافتهم بالعمل الجاد واللحاق بما وصلت إليه الحضارة الغربية من علم ومعرفة وتطور، والاستفادة من منجزات العقل البشري، بدل الاكتفاء بالشعارات أو التفاخر بالماضي.
س2: كيف استطاع الغرب في العصر الحديث النهوض بثقافته؟
ج: استطاع الغرب النهوض بثقافته لأنه لم يهمل شيئًا أنتجه العقل البشري في أي عصر أو مكان، بل أخذ من الفلسفة الهندية والصينية ومن الثقافة العربية وغيرها، ثم درس ما أخذه وطوره وطبعه بطابع شخصيته وفنه وتفكيره.
س3: ما المنهج الذي يجب سلوكه لمجاراة الحضارة الأوروبية السائدة اليوم – حسب ما اقترحه الكاتب؟
ج: يتمثل المنهج المقترح في الانفتاح على ثروة الغرب الفكرية دون التقيد بالعادات الجامدة، وأخذ كل ما هو نافع منها، ثم هضمه وفهمه. وبعد نضج النشاط الفكري ينبغي الرجوع إلى كنوز الشرق وتراثه، واستخراج حكمته وتجربته المتراكمة، ثم صهر كل ذلك في قالب جديد يحمل الطابع الشرقي الخاص.
س4: ماذا أنتج اختلاف طباع دول الشمال عن طباع الجنوب في أوروبا؟
ج: نتج عن اختلاف طباع دول الشمال والجنوب تفرع الثقافة الأوروبية الواحدة إلى ثقافتين كبيرتين هما: الثقافة اللاتينية والثقافة الأنجلوسكسونية. وهما تتفقان في الثروة الذهنية، لكنهما تختلفان في الطابع والمزاج والروح والإنتاج الفني.
8) أناقش معطيات النص
س1: فيم تكمن دعوة التجديد لدى الكاتب توفيق الحكيم لمسايرة الركب الحضاري؟
ج: تكمن دعوة التجديد لدى توفيق الحكيم في بناء ثقافة شرقية حية ومتجددة، تستفيد من منجزات الحضارة الغربية وعلوم العصر، دون أن تفقد شخصيتها وهويتها. فهو يدعو إلى إنتاج ثقافة ثالثة تجمع بين الثروة الفكرية الحديثة وروح الشرق وتجربته التاريخية.
س2: هل توافقه الرأي حين قال: «إن الفكر البشري ليس له حدود دولية»؟ اشرح هذا القول.
ج: نعم، أوافق الكاتب؛ لأن الفكر والمعرفة ملك للإنسانية كلها، ولا يمكن حصرهما داخل حدود دولة أو أمة واحدة. فالحضارات تتبادل العلوم والأفكار، وتأخذ كل حضارة من الحضارات السابقة ثم تضيف إليها وتطورها، لذلك فإن الفكر البشري يقوم على التفاعل والتراكم والتبادل بين الأمم.
س3: لِمَ لم يستثنِ الكاتب إسهام الحضارة الإسلامية في تطور الفكر البشري؟
ج: لم يستثنِ الكاتب الحضارة الإسلامية لأنها أسهمت بدورها في تطور الفكر البشري، فقد أخذت من علوم الأمم السابقة، خاصة اليونان والفرس والهنود، ثم ترجمتها ودرستها وطورتها وأضافت إليها، وأخرجتها في قالب إسلامي متميز. وهكذا أصبحت حلقة أساسية في انتقال العلوم والمعارف إلى أوروبا.
س4: هل صار الغرب في ظل العولمة اليوم ينظر إلى النهضة العربية نظرة الاحترام التي ظل الكاتب يصبو إليها؟ دعّم رأيك بأمثلة من الواقع العربي المعيش.
ج: لا يمكن القول إن الغرب أصبح ينظر إلى النهضة العربية نظرة احترام كاملة؛ لأن احترام الأمم يرتبط بمدى إنتاجها العلمي والتقني والاقتصادي والثقافي. وقد حققت بعض الدول والمؤسسات والشخصيات العربية إنجازات مهمة في الطب والهندسة والفضاء والتكنولوجيا والأدب، إلا أن العالم العربي ما يزال في كثير من المجالات مستهلكًا للمعرفة والتقنية أكثر من كونه منتجًا لها.
لذلك لا يتحقق الاحترام الحضاري المنشود إلا بتطوير التعليم والبحث العلمي، وتشجيع الابتكار والصناعة والإنتاج الثقافي، وتقديم إضافة حقيقية إلى الحضارة الإنسانية.
9) أستخلص وأسجل
- الحضارة واقع موضوعي لا يمكن لأية أمة أن تتقدم إلا على أساسها.
- لا نهضة إلا بمعرفة استغلال ثروات الأمة الطبيعية وتجاربها المتراكمة عبر آلاف السنين، وصقلها بما يتماشى والتطور فكريًا وإنسانيًا.
- كل حضارة من الحضارات تأخذ من غيرها، وتسهر على صقل ما أخذته وبنائه بما يتماشى وروحها ونوابغها.
10) مواقف الكاتب في النص
- رفض الانبهار الأعمى بالغرب: لأن الانبهار يؤدي إلى احتقار الثقافة العربية والشك في قيمتها.
- رفض التعصب للماضي: لأن التفاخر بالأمجاد القديمة دون عمل أو إنتاج لا يؤدي إلى النهضة.
- الدعوة إلى الانفتاح: من خلال الاستفادة من علوم الغرب ومنجزاته الفكرية والحضارية.
- الدعوة إلى المحافظة على الهوية: عن طريق هضم ما نأخذه وإعادة بنائه في قالب يحمل طابعنا وروحنا.
- الإيمان بعالمية الفكر: لأن المعرفة لا تنتمي إلى دولة واحدة، بل هي نتيجة مشاركة الحضارات الإنسانية.
11) الحقول الدلالية في النص
حقل الثقافة والحضارة: الثقافة الشرقية، الحضارات، الفكر البشري، العقل البشري، الثروة الذهنية، ثقافات، المعرفة، مناجم الفكر، الحكمة.
حقل العمل والتجديد: العمل، النهوض، مجاراة، نأخذ، نهضم، نستخلص، نستخرج، نصهر، نطبع، نضيف، نطور.
العلاقة بين الحقلين: علاقة تكامل؛ لأن النهوض بالثقافة والحضارة لا يتحقق إلا بالعمل والتجديد والاستفادة من تجارب الأمم.
12) القيم المستفادة من النص
- قيمة العمل والاجتهاد في تحقيق النهضة.
- قيمة العلم والمعرفة في تقدم الأمم.
- الانفتاح على الحضارات والاستفادة من منجزاتها.
- المحافظة على الهوية الثقافية وعدم الذوبان في الآخر.
- رفض الانبهار الأعمى بالغرب.
- رفض التعصب والجمود والتفاخر الأجوف بالماضي.
- الإيمان بأن الفكر الإنساني مشترك بين جميع الشعوب.
- ضرورة الجمع بين الأصالة والمعاصرة.
- أهمية الإبداع والإضافة بدل الاكتفاء بالاستهلاك والتقليد.
13) خلاصة النص
يرفض توفيق الحكيم موقفين متطرفين: الانبهار الأعمى بالحضارة الغربية، والتعصب الجامد للماضي. ويرى أن النهضة الثقافية لا تتحقق بالتفاخر أو بالشعارات، وإنما بالعمل والتعلم والانفتاح على منجزات الفكر الإنساني.
كما يدعو إلى استيعاب علوم الغرب ومعارفه، ثم العودة إلى تراث الشرق واستخراج كنوزه وحكمته، وصهر كل ذلك في قالب جديد يحمل طابع الشخصية العربية والشرقية، حتى تظهر ثقافة متجددة تحظى بالاحترام وتسهم في تقدم الحضارة الإنسانية.
14) مغزى النص
لا تتحقق النهضة بالانبهار بالآخر ولا بالتفاخر بالماضي، وإنما بالعلم والعمل، والاستفادة من تجارب الأمم، والجمع بين أصالة الهوية ومنجزات العصر.
0 commentaires
Enregistrer un commentaire