تحضير نص وصايا وتوجيهات - السنة الثالثة ثانوي

تحضير نص وصايا وتوجيهات - السنة الثالثة ثانوي - ص 10 و11 و 12

المستوى: السنة الثالثة ثانوي - الشعب العلمية

الوحدة التعليمية: الشعر التعليمي في عصر الضعف والانحطاط

عنوان النص: وصايا وتوجيهات

صاحب النص: ابن الوردي

نوع النص: قصيدة شعرية تعليمية تتضمن حكمًا ووصايا

النمط الغالب: إرشادي توجيهي تدعمه مؤشرات حجاجية

الصفحة: 10 و11

1) أتعرف على صاحب النص

ابن الوردي هو زين الدين عمر بن مظفر المعروف بابن الوردي، ولد في معرة النعمان ببلاد الشام سنة 689هـ. كان عالمًا وأديبًا واسع المعرفة، وحصل قسطًا وافرًا من علوم اللغة والأدب، وكتب في التاريخ والنحو، كما نظم الشعر. ومن أشهر آثاره قصيدته اللامية التي يقدم فيها مجموعة من الحكم والوصايا. توفي سنة 749هـ.

2) تقديم النص

تعددت وسائل التعليم والتوجيه في الأدب العربي، فاختار بعض الشعراء الشعر وسيلة لتقديم تجاربهم وحكمهم إلى الناس. ويندرج نص «وصايا وتوجيهات» ضمن شعر الحكمة والتعليم، إذ يلخص فيه ابن الوردي خبرته في الحياة، فيدعو إلى ترك اللهو والغزل والهزل، والتمسك بالتقوى، وطلب العلم، وترك الكسل، والزهد في الدنيا، والتوكل على الله، مؤكدًا أن قيمة الإنسان فيما يحسنه ويتقنه.

3) نوع النص ومجاله

• نوع النص: قصيدة شعرية تعليمية تتضمن حكمًا ووصايا.
• مجاله: ديني وأخلاقي واجتماعي.
• غرضه: النصح والإرشاد وتقويم سلوك الإنسان.
• النمط الغالب: إرشادي توجيهي، تدعمه الحجج الدينية والتاريخية.

4) أثري رصيدي اللغوي

القول الفصل: القول الحق والحكم العادل الذي لا باطل فيه.

جانب من هزل: ابتعد عن المزاح السخيف والباطل.

فَلَّ: أضعف وأنهك، ويقال فلَّ السيف إذا أذهب حدته.

نمرود: ملك جبار قديم يضرب به المثل في الطغيان والتكبر.

كنعان: اسم من الأسماء التاريخية الواردة في أخبار الأمم السابقة.

شادوا وبنوا: شيدوا المباني وعمروا البلاد.

القُلَل: الجبال والمرتفعات العالية.

الملل: الأديان والشرائع.

الراغب في تحصيلها: الساعي بشدة إلى جمع متاع الدنيا.

الحِيل: المكر والخداع والتدبير الملتوي.

ما يحسنه: ما يتقنه من علم أو عمل أو خلق.

5) الفكرة العامة

تقديم الشاعر مجموعة من الوصايا الدينية والأخلاقية التي تدعو إلى ترك اللهو، والتمسك بالتقوى، وطلب العلم، والزهد في الدنيا، مع التذكير بفناء الجبابرة والبعث والحساب، والتأكيد أن قيمة الإنسان فيما يتقنه من علم وعمل.

6) الأفكار الأساسية

1. دعوة الشاعر إلى ترك الغناء والغزل والهزل، والتمسك بالجد وقول الحق.
2. الحث على تقوى الله واعتبارها أساس البطولة الحقيقية.
3. التذكير بزوال الجبابرة والملوك وفناء أصحاب القوة والعمران.
4. التأكيد على البعث والحساب ومجازاة كل إنسان على أفعاله.
5. وصية الابن بطلب العلم والاجتهاد ومحاربة الكسل.
6. الدعوة إلى الزهد في الدنيا وعدم الاغترار بتقلب أحوالها.
7. الحث على ترك الحيل والتوكل على الله.
8. التأكيد أن قيمة الإنسان فيما يحسنه ويتقنه.

7) أكتشف معطيات النص

س1: إلام يدعو الشاعر في نصه؟

ج: يدعو الشاعر إلى ترك الأغاني والغزل والهزل، وقول الحق، وتقوى الله، وطلب العلم، وترك الكسل، والزهد في الدنيا، وترك الحيل، والتوكل على الله، وإتقان العلم والعمل.

---

س2: من المخاطب الحقيقي في هذا النص؟ وضح.

ج: المخاطب المباشر هو ابن الشاعر، ويتضح ذلك من قوله: «أي بني اسمع وصايا جمعت». غير أن المخاطب الحقيقي العام هو كل قارئ أو سامع؛ لأن الوصايا التي قدمها الشاعر صالحة لجميع الناس.

---

س3: بم ذكرنا الشاعر في النص؟ ولم؟

ج: ذكرنا الشاعر بفناء الجبابرة والملوك وأصحاب القوة والعمران، وبأن مصيرهم جميعًا الهلاك ثم البعث والحساب. وهدفه من ذلك تنبيه الإنسان إلى زوال الدنيا، وتحذيره من الغرور بالقوة والمال والسلطان.

---

س4: الحس الديني قوي في هذا النص، أين يظهر ذلك؟ وضح.

ج: يظهر الحس الديني في دعوة الشاعر إلى تقوى الله في قوله: «واتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ إلا وصل»، وفي تذكيره بالبعث والحساب والجزاء في قوله: «سيعيد الله كلًا منهم وسيجزي فاعلًا ما قد فعل»، كما يظهر في دعوته إلى الزهد والتوكل على الله.

---

س5: ما التوجيهات الخُلقية الواردة في النص؟ عددها.

ج: وردت في النص ستة توجيهات خلقية أساسية:

1. اعتزال اللهو والغزل.
2. قول الحق والابتعاد عن الهزل.
3. طلب العلم والاجتهاد فيه.
4. ترك الكسل.
5. الزهد في الدنيا وترك الخداع والحيل.
6. إتقان العلم والعمل، لأن قيمة الإنسان فيما يحسنه.

---

س6: ما التوجيهات الدينية الواردة في النص؟ عددها.

ج: تتمثل التوجيهات الدينية في أربعة توجيهات رئيسية:

1. تقوى الله والالتزام بأوامره.
2. الإيمان بحتمية البعث بعد الموت.
3. الإيمان بالحساب والجزاء على الأعمال.
4. الزهد في الدنيا والتوكل على الله.

---

س7: ماذا فهمت من البيت العاشر؟ اشرح.

ج: نفهم من قول الشاعر: «عيشة الراغب في تحصيلها عيشة الجاهد بل هذا أذل» أن الإنسان الشديد التعلق بالدنيا يتعب ويشقى في طلبها وجمع متاعها، كما يتعب الزاهد في مجاهدة نفسه، غير أن طالب الدنيا أكثر ذلًا؛ لأنه يبذل جهده من أجل متاع زائل، بينما يجاهد الزاهد من أجل غاية سامية باقية.

---

س8: هل تعد البيت الثاني عشر من الحكم أم من النصائح؟ علل.

ج: يعد البيت الثاني عشر من الحِكَم؛ لأنه يقدم حقيقة عامة ناتجة عن تجربة الشاعر في الحياة، وهي أن قيمة الإنسان لا تقاس بماله أو منصبه، وإنما تقاس بما يتقنه من علم أو عمل أو خلق، سواء كثر ذلك أم قل.

8) أناقش معطيات النص

س1: اعتمد الشاعر أسلوب التلقين في توجيهه وتعليمه، فهل تراه ناجحًا؟ لماذا؟

ج: نعم، أرى أسلوب التلقين ناجحًا في هذا النص؛ لأن الشاعر استعمل لغة واضحة وأوامر مباشرة مثل: اعتزل، اتق، اسمع، اطلب، اطرح، اترك واتكل. كما دعم توجيهاته بالأمثلة التاريخية والحجج الدينية والحكم، مما جعلها سهلة الفهم والحفظ والتأثير في المتلقي.

---

س2: استعان الشاعر ببعض الأمثلة من التاريخ، فيم تتمثل؟ وهل تراها تخدم الهدف من النص؟

ج: تتمثل الأمثلة التاريخية في ذكر نمرود وكنعان، والإشارة إلى الملوك الذين حكموا الأرض، وإلى الذين سادوا وشيدوا المباني والحصون ثم هلكوا جميعًا. وقد خدمت هذه الأمثلة هدف النص؛ لأنها قدمت أدلة واقعية على فناء القوة والسلطان، وساعدت على إقناع المتلقي بعدم الاغترار بالدنيا.

---

س3: ما الأقوى في رأيك لرسوخ الفكرة: خطاب الفرد كما فعل الشاعر، أم خطاب الجماعة؟ علل.

ج: يعد خطاب الفرد أقوى في هذا السياق؛ لأنه يجعل كل قارئ يشعر أن النص موجه إليه شخصيًا، فينتبه إلى النصيحة ويتأثر بها. وقد خاطب الشاعر ابنه بقوله «أي بني»، لكنه قصد من خلاله جميع الناس، فجمع بين قرب الخطاب وعموم الفائدة.

---

س4: هل ترى أن التوجيهات التي عرضها الشاعر صالحة لعصرنا أم مرتبطة بظروف وبيئة الشاعر؟ وضح.

ج: توجيهات الشاعر صالحة لكل عصر، لأنها تقوم على قيم إنسانية ثابتة مثل التقوى، والصدق، وطلب العلم، ومحاربة الكسل، وإتقان العمل، وعدم الاغترار بالمال والمنصب. وهذه القيم يحتاج إليها الإنسان في عصرنا كما احتاج إليها الناس في عصر الشاعر.

9) أحدد بناء النص

س1: تراوحت أساليب النص بين التقرير والتوجيه، وضح ذلك بأمثلة، وبين الهدف منه.

ج:

• أسلوب التوجيه: يظهر في الأوامر والنواهي مثل: «اعتزل ذكر الأغاني والغزل»، «اتق الله»، «اطلب العلم»، «لا تكسل»، «اطرح الدنيا»، «اترك الحيلة».
• أسلوب التقرير: يظهر في عرض الحقائق مثل: «هلك الكل ولم تغن القلل»، «سيعيد الله كلًا منهم»، «قيمة الإنسان ما يحسنه».

والهدف من الجمع بين الأسلوبين هو توجيه المتلقي إلى السلوك الصحيح، ثم إقناعه بصحة تلك التوجيهات عن طريق تقديم الحقائق والحجج.

---

س2: سجل الشاعر بعض الحقائق التاريخية ونبه إلى بعض الظواهر الاجتماعية، ما هي؟

ج:

• الحقائق التاريخية: زوال ملك نمرود وكنعان، وهلاك الملوك وأصحاب السلطان، وفناء الذين شيدوا الحصون والمرتفعات.
• الظواهر الاجتماعية: انتشار اللهو والغزل والهزل، والإعراض عن العلم، والكسل، والتعلق الشديد بالدنيا، واللجوء إلى الحيل والخداع.

---

س3: ما النص القرآني الذي اقتبس منه الشاعر في البيت السادس؟

ج: اقتبس الشاعر معنى البيت السادس من قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾، سورة الزلزلة، الآيتان 7 و8. فقد أكد الشاعر أن الله سيبعث الناس ويجازي كل إنسان بما فعل.

---

س4: بناء على ذلك، في أي نمط كتابي تصنف النص؟ وضح.

ج: يصنف النص ضمن النمط الإرشادي التوجيهي؛ لأن الشاعر يقدم نصائح وأوامر ونواهي تهدف إلى تقويم سلوك المتلقي. كما يتداخل معه النمط الحجاجي، لأن الشاعر استعان بالأدلة التاريخية والدينية والحكم لإقناع القارئ بصحة توجيهاته.

10) أتفحص الاتساق والانسجام في النص

س1: رتب التوجيهات الواردة في النص حسب أولوياتها على الصعيد الخلقي، وهل توافق ترتيب الشاعر؟

ج: يمكن ترتيب التوجيهات على النحو الآتي:

1. تقوى الله والالتزام بالقيم الدينية.
2. قول الحق وترك اللهو والهزل.
3. طلب العلم والاجتهاد ومحاربة الكسل.
4. عدم الاغترار بالدنيا والزهد في متاعها.
5. ترك الحيل والخداع والتوكل على الله.
6. إتقان العلم والعمل النافع.

أوافق الشاعر إجمالًا في ترتيبه؛ لأنه بدأ بتطهير النفس من اللهو، ثم انتقل إلى التقوى، وبعدها قدم الأدلة على فناء الدنيا، ثم ختم بالنصائح العملية المتعلقة بالعلم والعمل والتوكل.

---

س2: حاول الشاعر أن يكون مقنعًا فيما قاله، فبم استعان في ذلك؟ مثل.

ج: استعان الشاعر بعدة وسائل للإقناع، منها:

• الأمثلة التاريخية: ذكر نمرود وكنعان والملوك السابقين.
• الحجة الدينية: التذكير بالبعث والحساب والجزاء.
• الاقتباس القرآني: في قوله إن الله سيجزي كل إنسان بما فعل.
• الاستفهام التقريري: مثل تكرار قوله: «أين؟».
• الأوامر والنواهي: مثل: اعتزل، اتق، اطلب، لا تكسل.
• الحكم العامة: مثل: «قيمة الإنسان ما يحسنه».

---

س3: بعض الأبيات في النص مستقل بمعناه، وبعضها مكمل لبعضه الآخر. بين ذلك مع التمثيل والتعليل.

ج:

• الأبيات المستقلة: يحمل كل منها حكمة تامة يمكن فهمها منفردة، مثل البيت الثالث: «ليس من يقطع طرقًا بطلًا، إنما من يتق الله البطل»، والبيت الثامن: «اطلب العلم ولا تكسل»، والبيت الثاني عشر: «قيمة الإنسان ما يحسنه».
• الأبيات المتكاملة: الأبيات من الرابع إلى السادس مترابطة؛ لأنها تتحدث عن مصير الجبابرة والملوك ثم البعث والجزاء. كما أن الأبيات من التاسع إلى الحادي عشر مترابطة؛ لأنها تتحدث عن تقلب الدنيا ومشقة طلبها وضرورة ترك الحيل فيها.

وقد جمع الشاعر بين استقلال بعض الحكم وترابط مجموعات الأبيات حتى يسهل حفظها، مع المحافظة على الوحدة العامة للنص.

---

س4: الصور البيانية الواردة في النص، أتخدم الشكل أساسًا أم تخدم المضمون؟ وضح.

ج: تخدم الصور البيانية المضمون أساسًا، لأن الشاعر لم يستعملها لمجرد الزخرفة، بل وظفها لتوضيح أفكاره وتقريبها إلى الذهن. ففي قوله: «اطرح الدنيا» صور الدنيا بشيء مادي يمكن طرحه، وفي قوله: «تخفض العالي وتعلي من سفل» صور الدنيا بإنسان يرفع ويخفض. وقد أبرزت هذه الصور تقلب الدنيا وضرورة عدم التعلق بها.

---

س5: هل تظهر نزعة الشاعر من خلال النص؟ كيف؟

ج: نعم، تظهر في النص نزعة دينية أخلاقية تعليمية وزهدية. وتتجلى في دعوته إلى تقوى الله، والتذكير بالبعث والجزاء، والحث على طلب العلم، وترك اللهو والكسل والحيل، والزهد في الدنيا والتوكل على الله.

11) أجمل القول في تقدير النص

انطلق الشاعر في هذا النص من روح المربي والمعلم الذي يسعى إلى خدمة المجتمع، فجمع مجموعة من الوصايا والحكم، ووجهها إلى ابنه في الظاهر، لكنه عمم الخطاب ليشمل جميع الناس. وقد اعتمد أسلوبًا مباشرًا يقوم على الأمر والنهي والتقرير، واستعان بأمثلة من التاريخ مثل نمرود وكنعان والملوك الذين زال سلطانهم، كما وظف المعاني الدينية والاقتباس القرآني لإقناع المتلقي.

ونبه الشاعر إلى بعض الظواهر السلبية، مثل انتشار اللهو والغزل والهزل، والإعراض عن العلم، والكسل، والتعلق بالدنيا، واللجوء إلى الحيل. وقد جاءت لغته واضحة ومباشرة، وصوره البيانية قليلة لأنها تخدم المعنى التعليمي أكثر من الزخرفة الفنية.

ويكشف النص عن خصائص الشعر في عصر الضعف والانحطاط، ومنها الميل إلى الحكمة والتلقين، والمحافظة على طريقة القدماء، واستعمال الاقتباس والتضمين، مع الاهتمام بالقيم الدينية والأخلاقية.

12) التذوق النصي والأساليب البلاغية

أولًا: الأساليب الإنشائية

• الأمر: اعتزل، قل، جانب، اتق، اسمع، اطلب، اطرح، اترك، اتكل. وغرضه النصح والإرشاد.
• النهي: «لا تكسل»، وغرضه التحذير والتوجيه.
• النداء: «أي بني»، وغرضه شد الانتباه وإظهار المحبة والشفقة.
• الاستفهام: «أين نمرود وكنعان؟ أين من سادوا وشادوا وبنوا؟» وغرضه التقرير والتذكير بفناء أصحاب القوة والسلطان.

ثانيًا: الأساليب الخبرية

• «هلك الكل ولم تغن القلل»: تقرير حقيقة فناء الإنسان.
• «سيعيد الله كلًا منهم»: تقرير حقيقة البعث.
• «قيمة الإنسان ما يحسنه»: حكمة عامة مستخلصة من تجربة الحياة.

ثالثًا: الصور البيانية والمحسنات

• «اطرح الدنيا»: استعارة مكنية، صور الدنيا بشيء مادي يمكن طرحه.
• «تخفض العالي وتعلي من سفل»: استعارة مكنية، صور الدنيا بإنسان يتحكم في أحوال الناس.
• الطباق: العالي / سفل، وأكثر / أقل، وهو يوضح المعنى ويقويه.
• المقابلة: تخفض العالي / تعلي من سفل، وتبرز تقلب أحوال الدنيا.
• التكرار: تكرار لفظ «أين» لتأكيد زوال الجبابرة والملوك.
• الاقتباس القرآني: في الحديث عن البعث والجزاء على الأعمال.

13) خصائص الشعر التعليمي في النص

• تقديم الحكم والوصايا بصورة شعرية سهلة الحفظ.
• وضوح اللغة ومباشرة المعاني.
• كثرة أساليب الأمر والنهي والتوجيه.
• قلة الخيال والصور البيانية مقارنة بالشعر الوجداني.
• الاعتماد على الحجج الدينية والتاريخية.
• ظهور النزعة الأخلاقية والدينية والزهدية.
• استقلال بعض الأبيات بمعانيها في صورة حكم قصيرة.
• الاقتباس من القرآن الكريم ومحاكاة أساليب القدماء.

14) القيم المستفادة من النص

• تقوى الله أساس النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة.
• البطولة الحقيقية تكون في الاستقامة وضبط النفس، لا في الاعتداء على الناس.
• القوة والمال والسلطان لا تمنع الإنسان من الموت.
• كل إنسان مسؤول عن أعماله وسيجازى عليها.
• طلب العلم والاجتهاد يرفعان قيمة الإنسان.
• الكسل يحرم الإنسان من الخير والنجاح.
• الدنيا متقلبة، فلا ينبغي الاغترار بمتاعها.
• التوكل على الله لا يتعارض مع السعي والعمل.
• قيمة الإنسان فيما يتقنه من علم وعمل وخلق حسن.

15) وظف تعلماتي

قيمة الإنسان ما يحسنه؛ فلا يكون التفاضل بين الناس بالمال أو المنصب أو المظهر، وإنما بما يملكه الإنسان من علم نافع، وعمل متقن، وخلق حسن. لذلك ينبغي لي أن أطور نفسي بالاجتهاد وطلب المعرفة، وأن أتجنب الكسل وإضاعة الوقت، وأن أستثمر قدراتي فيما ينفعني وينفع مجتمعي.

16) مغزى النص

قيمة الإنسان في تقواه وعلمه وعمله، والدنيا زائلة مهما عظمت فيها القوة والثروة، لذلك ينبغي اغتنام العمر فيما ينفع.