تحضير نص ضرورات لا حقوق - ثالثة إعدادي - مرشدي في اللغة العربية

تحضير النص: ضرورات لا حقوق

كتاب مرشدي في اللغة العربية – السنة الثالثة إعدادي (ص 19 إلى 21)

1) تأطير النص

صاحب النص: محمد عمارة (1931م) مفكر وباحث مصري، اهتم بالفكر الإسلامي وقضايا الإنسان والحرية.
من مؤلفاته: التفسير الماركسي للإسلام، المعتزلة، مشكلات الحرية الإنسانية، معالم المنهج الإسلامي، الإسلام والمستقبل...

المجال: القيم الإسلامية (لأنه يبرز مكانة حقوق الإنسان في الإسلام).
المصدر: مقتطف من مؤلف: الإسلام وحقوق الإنسان: ضرورات لا حقوق.
نوع النص: مقالة حجاجية (يعتمد فيها الكاتب على الحجج لإقناع القارئ).

2) عتبة القراءة

قراءة في العنوان (ضرورات لا حقوق):
تركيبيًا: مركب إسنادي من كلمتين بينهما أداة نفي (لا) تنفي ما بعدها وتُثبت ما قبلها.
دلاليًا: يرفض الكاتب اعتبار حقوق الإنسان مجرد “حقوق اختيارية”، ويؤكد أنها ضرورات لا يجوز التفريط فيها.

دلالة الصورة المرافقة:
تُجسّد حقوقًا أساسية مثل: الصحة، التعليم، الأمن… وهي “ضرورات” تقوم عليها حياة الإنسان.

بداية النص ونهايته:
البداية: سؤال حول كيفية حماية الإسلام لحقوق الإنسان وصيانة إنسانيته.
النهاية: تأكيد أن الإسلام حفظ حقوق الإنسان لأنها ضرورات وليست مجرد حقوق شكلية.

3) فرضية القراءة

انطلاقًا من العنوان والصورة وبداية النص ونهايته، نفترض أن الكاتب سيتحدث عن حقوق الإنسان في الإسلام بوصفها ضرورات يجب الحفاظ عليها وعدم التفريط فيها.

4) القراءة التوجيهية

الإيضاح اللغوي:
يلتمس: يطلب.
السياج: الحاجز/السِّتر.
جوهر: لبّ وحقيقة الشيء.
الكافل: الضامن.
يحُول: يمنع ويقف حاجزًا.
فِطريّة: الخِلقة الأصلية.
تكفل: ترعى/تضمن.
يأثم: يقع في الذنب والخطيئة.

الفكرة العامة:
يبيّن الكاتب مكانة حقوق الإنسان في الإسلام، وأنها ضرورات تحفظ كرامة الإنسان وقيمته، ولا يجوز التنازل عنها أو التفريط فيها.

5) القراءة التحليلية

الأفكار الأساسية:

1. تساؤل الكاتب حول “السياج الفكري” الذي يحمي حقوق المسلم ويحقق جوهر إنسانيته.
2. الإسلام دين الفطرة السليمة، لذلك هو راعٍ لترسيخ حقوق الإنسان وتقديسها.
3. جعل الإسلام هذه الحقوق “ضرورات” يأثم من يفرّط فيها، والاعتداء عليها عدوان على الحياة والإنسانية.

الحقول الدلالية:
حقل الحقوق: الحقوق الإنسانية، تحقيق الحقوق، الواجبات، الحرية، النظام، الحفاظ عليها...
حقل القيم الدينية: الإسلام، الإيمان، التدين، تقديس، يأثم، المعنى الحقيقي للحياة...
الدلالة: القيم الدينية لا تتعارض مع حقوق الإنسان بل تعززها وتضمنها وتؤكد ضرورتها.

ملامح الحِجاج في النص:
الفكرة المرفوضة: اعتبار حقوق الإنسان مجرد “حقوق” يمكن التنازل عنها.
الفكرة البديلة: حقوق الإنسان ضرورات وليست حقوقًا شكلية.
وسائل الحجاج: النفي (لا)، التأكيد (إنما/هي ضرورات)، التعليل، التمثيل (المأكل/الملبس/المسكن...).

6) الأسلوب + المقصدية + القيم

أساليب النص:
- حجاجي: الدفاع عن فكرة أن الحقوق ضرورات.
- استشهاد: الإحالة على أدلة شرعية (ضمنيًا) لتقوية الموقف.
- استنتاج وتأكيد: الوصول إلى نتيجة أن التفريط في الحقوق خطأ وإثم.

مقصدية النص:
توعية القارئ بأن حقوق الإنسان في الإسلام ليست ترفًا ولا خيارًا، بل ضرورات لتحقيق كرامة الإنسان وسعادته في الدنيا والآخرة.

القيم المستخلصة:
قيمة حقوقية إسلامية: الإسلام سبّاق إلى إقرار حقوق الإنسان وتنظيمها وحمايتها.
قيمة إنسانية: صيانة كرامة الإنسان ومنع الاعتداء عليه.

7) التركيب

يدور النص حول مكانة حقوق الإنسان في الإسلام، ويؤكد الكاتب أنها ضرورات للعيش الكريم لا يجوز التفريط فيها، لأنها تحدد جوهر الإنسان وقيمته. كما يبيّن أن الإسلام يحمي هذه الحقوق ويُجرّم الاعتداء عليها، ويعتبر التقصير فيها سلوكًا خاطئًا يأثم صاحبه.