شرح نص هي الشمس - ثالثة ثانوي آداب - الشعر الأندلسي

 شرح قصيدة هي الشمس

التقديم :

قصيدة «هي الشمس» للشاعر ابن زيدون تُعدُّ قطعةً من الغزل الأندلسي، نظّمت على بحر المتقارب، وتتّسم بغزارة الصور الطبيعية وعمق العاطفة. تستهلّ القصيدة بوصف المرأة كمشبهٍ بالشمس في إشراقها وجلالها، ثمّ يتوسّع الشاعر في إيراد مناظر الطبيعة من زهر وماء وروض لتكريم جمالها، ويختتم بتأكيد مكانتها في قلبه وشدّة حبه لها.

الموضوع :

يتناول الشاعر في هذا النص محبّته لشابة يمتزج فيها الجمال الخارجيّ بالعفاف والحياء، في أوّل الأمر بوصفها منفردةً، ثمّ يعمم الصورة في وصف زهر النساء والروض، فيروي كيف أن وجودها كالشمس يضيء حياته، وكيف أن الطبيعة من حولها تشارك في تأليهها وتقديسها، ويعبر عن شوقه العميق للوَصل والارتباط بها.

التقسيم :

1. الوصف الفردي للمحبوبة (ابتداءً من “هي الشمس مغربها…” إلى منتصف النص)

   • تشبيهها بالشمس، وصفها من حيث الإشراق والعفاف.

   • الحياء والعفاف كجزء من الصورة.

2. الوصف الجمعي والمشهد الطبيعي (من موقع “ومن قضب تتثنى…” إلى “و من زهرات تندى بمس…”)

   • ظهورها مع نساء الطبيعة: الزهور، البدائل، الروض.

   • الطبيعة كمرافقة لجمالها وعاطفة الشاعر.

3. العاطفة والشوق والغاية العاطفيّة (النهاية: “مراد من الحبّ غضّ الجَني …”)

   • انتقال التركيز إلى مشاعر الشاعر: الرغبة، الوصل، الأمل.

   • التأكيد على المكانة العاطفية للمحبوبة في النفس.

الإجابة عن الأسئلة :

الفهم :

بناء واتساق

1- أوضح تدرّج الشاعر من التغزّل بالمرأة مفردًا إلى التغزّل بها جمعًا وتدرّجه في وصفها من المجمل إلى المفصل.
بدأ الشاعر بوصف محبوبته كفردٍ متميّز، فشبّهها بالشمس في إشراقها وجمالها، ثمّ انتقل إلى وصف النساء جماعة عندما ظهرت مع رفيقاتها في مشهدٍ بديع في الطبيعة. هذا التدرّج من المفرد إلى الجمع ومن الصورة العامة إلى التفاصيل الدقيقة أكسب النص تناغمًا وتصاعدًا في الإيقاع والمعنى.

2- البيت التاسع يمثّل حلقة وصل بين وصف المرأة والطبيعة وبين العاطفة التي يعيشها الشاعر، فهو يربط بين جمال المحبوبة وأثره في نفس العاشق. ما قبله يتناول الجمال الماديّ، وما بعده يتوجّه نحو تجربة الحبّ الوجدانية وما تولّده من شوقٍ وأملٍ وسرورٍ.

معاني الغزل

3- بمَ اهتمّ الشاعر في وصف المرأة؟ وما صلتها بالبيئة الأندلسية؟
اهتمّ بوصف جمالها الحسيّ والمعنويّ: إشراق الوجه، رقة الحركات، حياؤها وعفافها. صُورتها مستوحاة من البيئة الأندلسية التي تمتاز بالخصب والنور والزهور والمياه الجارية، فبدت المرأة كأنّها جزء من الطبيعة الربيعية الغنية بالألوان والعطور.

4-

• المرأة مفردًا: رمز للجمال النقيّ، تجسّد المثل الأعلى في العفّة والرقة.

• المرأة جمعًا: تمثّل مظاهر الجمال المتنوّع الذي يزهر في الطبيعة، فتغدو كل امرأة زهرة في بستان الأنوثة.
  → الجمع بين الصورتين أضفى على النص غنىً بصريًا وشعوريًا يجمع بين الوحدة والتنوّع.

طبيعة وغزل

بيّن كيف تضافر معجما الغزل والطبيعة في بناء معاني النص وصوره الشعرية.
امتزج معجم الغزل (الحبّ، الحياء، العيون، الحسن...) بمعجم الطبيعة (الشمس، الزهور، الماء، الروض...) ليكوّنا لوحة منسجمة حيث تصبح الطبيعة مرآةً للعاطفة. فكما تشعّ الشمس في الكون، تشعّ المحبوبة في قلب الشاعر، مما يعكس وحدة بين الجمال الإنساني والجمال الكوني.

التقويم :

* إلى أي مدى وردت معاني النص مختلفة عن معاني الغزل التقليدية في الشعر العربي؟ علّل جوابك.
يختلف غزل ابن زيدون في «الشمس» عن الغزل التقليدي، لأنّه مزج العاطفة الإنسانية بالطبيعة الأندلسية، فجعل المرأة عنصرًا من عناصر الكون الجميل لا مجرّد موضوع حبّ. كما تخلّص من الطابع البدويّ الذي يركّز على البعد الجسدي، ليقدّم غزلًا حضاريًا رقيقًا يجمع بين الحبّ والجمال والعفاف والفنّ.

الاحتفاظ ب : الطبيعة في الغزل

من أبرز خصائص الغزل الأندلسي مزج العاطفة بالطبيعة. فقد كشف ابن زيدون في هذه القصيدة عن حضور قويّ لعناصر الطبيعة في وصف الحبيبة، مما أضفى على المعاني العاطفية بعدًا حسّيًا وواقعيًا.
الصنعة الفنية واضحة في الأسلوب والصور، لأنّ النص يبدو كـمقطوعة فنية قائمة بذاتها أو مقدّمة تمهيدية لقصيدة مدحية لاحقة.

التوظيف :

قارن بين هذا النص ونص «خرق العادات» لابن زيدون من حيث:

المجال	مواطن التماثل	مواطن التباين
الطبيعة	في كلا النصّين حضور قويّ للطبيعة كإطار للجمال والعاطفة.	في «الشمس» الطبيعة مزدهرة مضيئة، أمّا في «خرق العادات» فهي رمزية تنعكس فيها معاناة العاشق.
المعاني الغزلية	كلاهما يحتفي بالجمال الأنثوي والعاطفة الصادقة.	في «الشمس» يغلب الفرح والإشراق، بينما في «خرق العادات» يظهر الألم والحرمان.
طرائق الوصف	استعمال التشبيهات والاستعارات والمقابلات والموسيقى الداخلية.	في «الشمس» يغلب الوصف الحسيّ الواقعي، وفي «خرق العادات» يغلب الوصف النفسيّ الرمزي.