تحضير نص بين المظهر والمخبر - أولى متوسط - الجيل الثاني

تحضير نص بين المظهر والمخبر – السنة الأولى متوسط

تقديم النص:

النص قصيدة للشاعر عباس بن مرداس يبيّن فيها أن قيمة الإنسان الحقيقية تكون في مخبره وأخلاقه وطباعه، لا في شكله الخارجي. ويحذّر الشاعر من الانخداع بالمظاهر لأنها قد تكون مخالفة للحقائق.

التعريف بالشاعر:

عباس بن مرداس السلمي من شعراء العرب في صدر الإسلام، عُرف بفصاحته وقوة حكمته في أشعاره، وتناولت قصائده الفخر والحكمة والقيم الإنسانية الأصيلة.

الفكرة العامة:

القيمة الحقيقية للإنسان تكمن في جوهره وأخلاقه لا في مظهره الخارجي.

الأفكار الأساسية:

• الإنسان قد يبدو ضعيف المظهر لكنه قوي الجوهر والشجاعة.
• المظاهر قد تخدع، ومن يعجبنا شكله قد يخالف توقعاتنا عند الاختبار.
• تشبيه البعير العظيم بغير لبّ مثال لصاحب المظهر القوي والعقل الضعيف.
• التفاضل بين الناس يقوم على الأخلاق والعقل لا على القوة الجسدية.

شرح المفردات:

• المظهر: الشكل الخارجي.
• المخبر: باطن الإنسان وأخلاقه.
• أسد هصور: أسد شديد القوة.
• الضرير: الأعمى، ويقصد به من لا يرى الحقيقة.
• المقلات: التي لا يعيش لها من أولادها سوى واحد.
• الخسف: الجوع والذل.
• بعير بغير لبّ: صاحب جسم كبير بلا عقل.

أفهم النص:

1. ما الموضوع الذي يعالجه الشاعر؟
   يعالج الشاعر موضوع الحكم على الإنسان من خلال مخبره لا مظهره.
2. ما المقصود بالرجل النجيف؟
   الرجل الضعيف جسدياً أو قليل اللحم لكنه قويّ الخلق والعقل.
3. هل يثق الإنسان في المظاهر دائماً؟ كيف ذلك؟
   لا، المظاهر قد تخدع، والدليل قول الشاعر:
   «ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الضرير».
4. مم يحذرنا الشاعر؟
   يحذرنا من الاغترار بالمظاهر والخداع بها، ويدعونا للنظر إلى الأخلاق والعقل.
5. عين البيت الذي أعجبك كثيراً مع التعليل.
   مثال:
   «وما علم الرجال لهم بفخرٍ ولكن فخرهم كرم الصقور»
   لأنه يبرز قيمة الأخلاق على المظاهر والشكل.

أتذوق النص:

• المقصود بالمظهر والمخبر:
  المظهر: الشكل الخارجي – المخبر: الصفات الداخلية والأخلاقية.
• العلاقة المعنوية بين اللفظين:
  علاقة تضاد (طباق) بين الخارج والداخل.
• اسم المحسّن البديعي:
  يسمى هذا المحسّن البديعي: الطباق.
• استخراج محسّن بديعي من البيت الأخير:
  الطباق بين: قليل × كثير.
• ماذا تستنتج؟
  أن الشاعر استخدم الطباق لتقوية المعنى وإبراز فكرة أن قيمة الإنسان في مخبره.