تحضير نص ما حقيقة الحداثة؟ - أولى باكالوريا علوم - منار اللغة العربية

تحضير نص ما حقيقة الحداثة؟

مكون النصوص – منار اللغة العربية – الصفحة 90 – السنة الأولى بكالوريا علوم

تقديم عام للدرس

يدور درس ما حقيقة الحداثة؟ حول مفهوم الحداثة باعتباره مفهوما فكريا وثقافيا وفلسفيا وفنيا أثار كثيرا من النقاشات والسجالات، خاصة في الفكر العربي المعاصر. ويحاول الكاتب أن يصحح بعض التصورات الوهمية الشائعة حول الحداثة، وأن يبين معناها الحقيقي من خلال ربطها بالعلم والتغيير الاجتماعي والسياسي والفن والإبداع.

عنوان النص ما حقيقة الحداثة؟

المكون مكون النصوص

الكتاب المدرسي منار اللغة العربية

الصفحة الصفحة 90

المجزوءة المجزوءة الأولى من الدورة الثانية

المحور محور المفاهيم

تمهيد: مفهوم الحداثة

تعريف الحداثة لغة

الحداثة في اللغة مشتقة من الحديث، أي الجديد، وهي نقيض القديم.

تعريف الحداثة اصطلاحا

الحداثة اصطلاحا حركة فكرية وثقافية وفلسفية وفنية تدل على منهج حضاري يعارض المنهج التقليدي، أي إنها تعارض جميع الثقافات السابقة أو التقليدية، وتتضمن في دلالتها العامة الإشارة إلى تطور تاريخي وتحول في العقلية.

وبهذا المعنى تحيل الحداثة على تاريخ انتقال المجتمعات الغربية من العصور الوسطى إلى المجتمع الرأسمالي عبر مجموعة من الصراعات والإنتاجات الفكرية. أما عند العرب فقد أثارت الحداثة مجموعة من السجالات الفكرية والنقدية، لأنها مصطلح دخيل يفسره كل مفكر حسب قناعته الفكرية والإيديولوجية.

ملاحظة النص

1. دلالة العنوان

جاء العنوان ما حقيقة الحداثة؟ في صيغة استفهام، يستفسر فيه المتسائل عن المعنى الدقيق لمفهوم الحداثة، وربما يعود هذا السؤال إلى كثرة تداول هذا المفهوم بين الناس، وإلى وجود تعريفات بسيطة أو منحرفة أحيانا عن المقصود الحقيقي به.

2. دلالة الفقرة الأولى

يبدو من الفقرة الأولى أن الكاتب ينتقد الواهمين الذين يربطون الحداثة بالعصر الراهن، معتبرا أن هذا الربط يضحي بالتفكير ويجعل النظرة إلى الحداثة نظرة شكلية وتجريدية.

3. دلالة الفقرة الأخيرة

في الفقرة الأخيرة يعتبر الكاتب أن الحداثة الفنية، أي الحداثة الشعرية، متقدمة في المجتمعات العربية على الحداثة العلمية والاجتماعية والاقتصادية.

استنتاج: انطلاقا من دلالة العنوان ومضمون الفقرتين الأولى والأخيرة، يبدو أننا أمام نص تفسيري حجاجي يتناول قضية مفهوم الحداثة، ويحاول توضيح حقيقتها وتصحيح الأوهام المرتبطة بها.

تأطير النص

العنصر	المعطيات
نمط النص	نص تفسيري حجاجي.
مجال النص	يندرج النص ضمن المجال الفكري والنقدي.
مصدر النص	النص مقتطف من كتاب بيان الحداثة، الصادر بمجلة مواقف اللبنانية، العدد 36، من الصفحة 5 وما بعدها، بتصرف.
العلاقة بين العنوان والمصدر	العلاقة بين عنوان النص ومصدره علاقة ترابط وتكامل، لأن العنوان يطرح سؤال حقيقة الحداثة، والمصدر يعلن بيانا يوضح مفهوم الحداثة.
صاحب النص	صاحب النص هو علي أحمد سعيد، المشهور باسم أدونيس، شاعر وكاتب سوري معاصر، استطاع أن ينقل الشعر العربي إلى العالمية، كما يعتبر واحدا من أكثر الكتاب العرب إسهاما في المجالات الفكرية والنقدية.

بناء فرضية النص

انطلاقا من دراسة عتبات النص الخارجية، نفترض أن الكاتب سيعالج موضوع الحداثة وفق منظوره الخاص، وذلك من أجل تصحيح ما هو سائد وشائع لدى بعض المفكرين من تصورات خاطئة أو وهمية حول هذا المفهوم.

فهم النص

الشروح اللغوية

المفردة	شرحها
النقيض	الضد والخلاف.
المماثلة	المشابهة.
مداور	من يعتمد الالتواء وعدم الوضوح في التعبير.
تجريدية	التعبير عن الفكرة دون الاعتماد على المحسوسات.

المضمون العام للنص

ينتقد الكاتب التعريفات الوهمية للحداثة المبنية على الزمنية والمغايرة والمماثلة، مبرزا حقيقتها من خلال الحداثة العلمية، وحداثة التغيرات الثورية والاجتماعية والسياسية، والحداثة الفنية.

الأفكار الجزئية

• اعتماد الزمنية والمغايرة والمماثلة لتعريف الحداثة مجرد أوهام حسب تعبير الكاتب.
• حقيقة الحداثة في المجتمع العربي عملية صعبة ومعقدة.
• الحداثة علميا هي نظرة مستمرة لمعرفة الطبيعة من أجل السيطرة عليها وخدمتها لمصلحة الإنسان.
• الحداثة الثورية هي نشر نظريات جديدة تستهدف هدم البنى التقليدية القديمة في المجتمع وتغييرها ببنى جديدة حديثة.
• الحداثة الفنية تقوم على مبدأ البحث والتجريب وابتكار طرق جديدة للتعبير عن نظرة شخصية للإنسان والكون.
• الحداثة الفنية في المجتمع العربي متقدمة على الحداثة العلمية والاجتماعية والاقتصادية.

تحليل النص

أولا: الحداثة الوهمية

يميز الكاتب بين مجموعة من التصورات الوهمية للحداثة، ويرى أنها لا تعبر عن الحقيقة العميقة لهذا المفهوم، لأنها تقوم على نظرات سطحية أو آلية أو تابعة للغرب.

نوع الحداثة الوهمية	معناها	موقف الكاتب منها
حداثة الزمنية	ربط الحداثة بالعصر أو بزمن معين.	يعتبرها الكاتب نظرة شكلية وتجريدية.
حداثة المغايرة	تعني التغاير والتناقض مع القديم.	ينظر إليها الكاتب على أنها نظرة آلية تقوم على فكرة إنتاج النقيض فقط.
حداثة المماثلة	تعني تقليد الغرب باعتباره مصدر الحداثة.	يعتبرها الكاتب نظرة ناتجة عن اعتراف مسبق بتفوق الغرب.

ثانيا: حقيقة الحداثة

بعد رفض الكاتب للتعريفات الوهمية، يقدم تصوره للحداثة الحقيقية، ويقسمها إلى ثلاثة أنواع أساسية: الحداثة العلمية، والحداثة الثورية، والحداثة الفنية.

نوع الحداثة الحقيقية	تعريفها
الحداثة العلمية	هي النظرة المستمرة لمعرفة الطبيعة من أجل السيطرة عليها وخدمتها لمصلحة الإنسان.
الحداثة الثورية	هي الحداثة التي تنشأ عن حركات جديدة تسعى إلى زوال البنى القديمة وتعويضها ببنى حديثة.
الحداثة الفنية	هي الحداثة التي تتجلى في البحث والتجريب وابتكار طرق جديدة وشخصية للتعبير عن الإنسان والكون.

الخطاطة الحجاجية للنص

مرحلة الحجاج	مضمونها
الأطروحة	أوهام الحداثة عند بعض المفكرين، والمتمثلة في الزمنية والمغايرة والمماثلة.
نقيض الأطروحة	الحداثة الحقة عند الكاتب، وهي الحداثة العلمية والثورية والفنية.
التركيب	ضرورة تجنب معوقات الحداثة العلمية والاقتصادية والاجتماعية في العالم العربي.

المنهج المعتمد

اعتمد الكاتب المنهج الاستنباطي، أي الانتقال من العام إلى الخاص. ويتجلى ذلك في انتقاله من مفهوم الحداثة وأنواعها عند الواهمين، أي حداثة الوهم أو وهم الحداثة، إلى حقيقة الحداثة في العلم والاقتصاد والمجتمع والفن، ليخلص في الخاتمة إلى بيان معيقات تبني الحداثة في المجتمع العربي.

عناصر الحجاج في النص

• التعريف: مثل تعريف الحداثة الوهمية وتعريف الحداثة الحقيقية.
• المقارنة: مثل المقارنة بين الحداثة الشعرية عند العرب والحداثة الشعرية الغربية.
• التمثيل: مثل قوله: حين يهزنا اليوم امرؤ القيس مثلا أو المتنبي.
• الاستدلال: اعتماد الحجج المنطقية لتوضيح موقف الكاتب.
• الاستنتاج: طرح البديل للحداثة العربية في الخاتمة.
• التدرج: التدرج في عرض الأفكار والانتقال من نقد الوهم إلى بيان الحقيقة.

أساليب الحجاج والتفسير

الأسلوب	مثاله أو دلالته
التوكيد	مثل: إن نظرة تحليلية سريعة.
النفي	مثل: ليس في المجتمع العربي حداثة.
الاستفهام	مثل عنوان النص: ما حقيقة الحداثة؟ وما مدى حضور هذه المستويات؟
التعليل	مثل قوله: لأن من الحداثة ما يكون ضد الزمن.
الإضراب	مثل قوله: بل لأنه إبداعيا يمثل لحظة تخترق الأزمنة.

وقد اعتمد الكاتب هذه الأساليب والروابط لأنها تنسجم مع طبيعة النص الحجاجي، وتساعد على ترجيح موقفه وإقناع المتلقي بصحة تصوره للحداثة.

لغة النص

جاءت لغة النص تقريرية مباشرة، خالية من المحسنات اللفظية والصور البلاغية، وتقوم على دقة اللفظ ووضوح المعنى والجمل الخبرية. وهذا الاختيار اللغوي مناسب لطبيعة النص التفسيرية الحجاجية، لأن الكاتب يسعى إلى توضيح مفهوم فكري وإقناع القارئ بموقف محدد.

الضمائر المستعملة في النص

استعمل الكاتب ضمير المتكلم الدال على المفرد، مثل: أبدأ وأزعم، كما استعمل ضمير المتكلم الدال على الجماعة، مثل: نرى وفي نظرنا، وذلك لبيان موقفه وموقف من يشاطره الرأي.

كما استعمل ضمير الغائب، مثل: من يميل ويذهب وأصحابها، من أجل إظهار الموضوعية والحياد في عرض آراء مخالفيه في تحديد مفهوم الحداثة.

قيم النص

للنص قيمة فكرية تتجلى في تعريف الحداثة الحقيقية وبيان أنواعها، وفي تصحيح التصورات الخاطئة المرتبطة بها، خاصة تلك التي تختزل الحداثة في الزمنية أو المغايرة أو تقليد الغرب.

الخطاطة التواصلية

العنصر التواصلي	تحديده
المرسل	علي أحمد سعيد، أدونيس.
المرسل إليه	القارئ بصفة عامة، والقارئ العربي بصفة خاصة.
الرسالة	إبراز تحديات العالم العربي في تبني الحداثة، وتصحيح المفاهيم الوهمية المرتبطة بها.
قناة التواصل	مجلة مواقف اللبنانية.

تركيب النص

في هذه المقالة التفسيرية الحجاجية، يبين الكاتب المعنى الحقيقي للحداثة، ويقسمها إلى حداثة علمية وفنية وحداثة التغيرات الثورية والاقتصادية والاجتماعية، نافيا التعريفات الوهمية للحداثة التي تعتمد على الزمنية والمغايرة والمماثلة.

وقد اعتمد الكاتب على المنهج الاستنباطي واللغة التقريرية، مرتكزا على بنية حجاجية منطقية متدرجة، وأساليب متنوعة من التوكيد والنفي والاستفهام والتعليل والإضراب، وذلك من أجل إقناع المتلقي بنجاعة موقفه وتصوره للحداثة.

كلمات مفتاحية

تحضير نص ما حقيقة الحداثة منار اللغة العربية الأولى بكالوريا علوم مكون النصوص تحليل نص ما حقيقة الحداثة أدونيس محور المفاهيم