تحضير نص أثر النزعة العقلية في القصيدة العربية - السنة الثانية ثانوي - صفحة 18
المحور: النص التواصلي
عنوان النص: أثر النزعة العقلية في القصيدة العربية
صاحب النص: د. شوقي ضيف
نوع النص: نص نثري نقدي تواصلي
نمط النص: تفسيري حجاجي
1) التعريف بصاحب النص
شوقي ضيف أديب وناقد وباحث مصري، يعد من أبرز أعلام الدراسات الأدبية العربية الحديثة. اهتم بتاريخ الأدب العربي في عصوره المختلفة، وترك مؤلفات كثيرة في النقد والأدب والتراجم. امتاز أسلوبه بالوضوح والدقة، وبالقدرة على تحليل الظواهر الأدبية وربطها بظروفها التاريخية والحضارية.
2) تقديم النص
شهد العصر العباسي الأول نهضة فكرية وعقلية واسعة بسبب الترجمة، والمناظرات، واحتكاك العرب بثقافات الأمم الأخرى كالثقافة الفارسية والهندية واليونانية. ولم يكن الشعراء بعيدين عن هذه الحركة، بل تأثروا بها تأثرا واضحا، فانعكس ذلك على قصائدهم من حيث المعاني والأفكار والأساليب.
3) الفكرة العامة
بيان أثر الحياة العقلية والثقافات الأجنبية في تطور القصيدة العربية خلال العصر العباسي الأول.
4) أكتشف معطيات النص
س1: ما روافد الحياة العقلية في العصر العباسي الأول؟
ج: من روافد الحياة العقلية في العصر العباسي الأول: الترجمة، والمحاورات، والمناظرات، والاحتكاك بثقافات الأمم الأخرى كالفرس والهنود واليونان.
س2: هل كان الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية؟
ج: لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية، بل تأثر بها وشارك فيها، إذ أخذ ينهل من مختلف المعارف والثقافات التي انتشرت في عصره.
س3: من أين استقى الشعراء معارفهم وثقافاتهم؟
ج: استقى الشعراء معارفهم وثقافاتهم من جميع ألوان المعرفة، وخاصة من الثقافة الهندية والفارسية واليونانية، إضافة إلى المحاورات والمناظرات ومجالس العلماء.
س4: ما أثر ثقافات الأمم غير العربية في القصيدة العربية؟
ج: أثرت ثقافات الأمم غير العربية في القصيدة العربية تأثيرا واضحا، فأغنت معانيها، ووسعت آفاقها، وأدخلت إليها موضوعات عقلية وفلسفية جديدة، مثل الجبر والاختيار وفكرة التولد.
س5: علل تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية في تلك الفترة.
ج: تأثرت القصيدة العربية بالحركة العقلية لأن العصر العباسي شهد ازدهارا في الترجمة، وانتشارا للمناظرات، واحتكاكا واسعا بثقافات متعددة، مما جعل الشعراء يكتسبون معارف جديدة تظهر في شعرهم.
س6: ما المقصود بأصحاب الملل والنحل؟
ج: المقصود بأصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهب والأديان والعقائد والفرق الفكرية التي كانت تتحاور وتتناقش في ذلك العصر.
س7: ما أثر كتابي الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع في الشعر العربي؟
ج: تأثر الشعراء بما نقله ابن المقفع في كتابيه الأدب الكبير والأدب الصغير من تجارب الفرس وحكمهم ووصاياهم في الصداقة والمشورة وآداب السلوك والسياسة.
س8: من هم المعتزلة؟ ومن أين استمدوا ثقافتهم؟
ج: المعتزلة فرقة كلامية تعتمد على العقل في فهم القضايا الدينية والفكرية. تنتسب إلى واصل بن عطاء، وقد تميزت بتقديم العقل والبرهان. واستمدت ثقافتها من علم الكلام، ومن الفلسفة والمنطق، ومن الثقافات اليونانية وغيرها.
5) أناقش معطيات النص
س1: ما الأسباب التي جعلت الشاعر يتأثر بالحياة العقلية؟
ج: تأثر الشاعر بالحياة العقلية بسبب انتشار الكتب المترجمة، وكثرة المحاورات والمناظرات، ومجالسة العلماء، والاحتكاك بثقافات الأمم الأخرى، إضافة إلى ازدهار الفكر في العصر العباسي.
س2: اذكر بعض الشعراء الذين تأثروا بالحياة العقلية في العصر العباسي.
ج: من الشعراء الذين تأثروا بالحياة العقلية في العصر العباسي: بشار بن برد، وأبو نواس، وأبو العتاهية، وبشر بن المعتمر.
س3: ما مصدر المنطق عند العرب؟
ج: مصدر المنطق عند العرب هو الثقافة اليونانية، فقد نقل العرب عن اليونان أبواب الفكر الفلسفي والمنطقي، وتأثر بها العلماء والشعراء في العصر العباسي.
س4: بين دور الأمم غير العربية في إثراء الحياة العقلية.
ج: كان للأمم غير العربية دور كبير في إثراء الحياة العقلية، فقد أخذ العباسيون من الفرس الحكم والوصايا وآداب السياسة، ومن الهنود علم الطبائع، ومن اليونان الفلسفة والمنطق وعلم الفلك.
س5: هل هذه الآثار سلبية أم إيجابية؟ أبد رأيك فيها.
ج: أرى أن هذه الآثار إيجابية، لأن ثقافة أي أمة لا تزدهر إلا إذا انفتحت على غيرها، وأخذت منها ما ينفعها. وقد ساعد هذا التأثر على رقي الفكر العربي، وتجديد موضوعات الشعر، وتوسيع آفاق القصيدة العربية.
س6: لخص النص.
ج: يتحدث النص عن ازدهار الحياة العقلية في العصر العباسي الأول، نتيجة الترجمة والمناظرات والاحتكاك بثقافات الفرس والهنود واليونان. وقد تأثر الشعراء بهذه الحركة الفكرية، فظهرت في قصائدهم معان جديدة وموضوعات عقلية وفلسفية. كما كان للمعتزلة دور في إدخال التفكير العقلي إلى الشعر، فارتقت القصيدة العربية وازدادت ثراء وعمقا.
6) أستخلص وأسجل
س1: ما سبب رقي الحياة وازدهارها في العصر العباسي؟
ج: رقت الحياة العقلية وازدهرت في العصر العباسي بسبب كثرة الكتب المترجمة عن الهنود والفرس واليونان، وبسبب المناظرات والمحاورات بين العلماء وأصحاب الملل والنحل.
س2: كيف كان أثر ذلك في الشعر بصفة خاصة وعلى المجتمع بصفة عامة؟
ج: كان أثر ذلك واضحا في الشعر، إذ أصبح الشعراء يوظفون العقل والمنطق والفلسفة في قصائدهم. أما في المجتمع فقد أدى ذلك إلى انقسام الناس بين مؤيدين لهذه الحركة العقلية ومعارضين لها.
س3: اذكر بعض الأمم التي أثرت هذا الجانب.
ج: من الأمم التي أثرت الحياة العقلية في العصر العباسي: الأمة الفارسية، والأمة الهندية، والأمة اليونانية.
7) القيم المستفادة من النص
- العقل أساس مهم في بناء الحضارة وتطوير الأدب.
- الانفتاح على ثقافات الأمم الأخرى يساهم في رقي الفكر.
- الحوار والمناظرة وسيلتان لنمو المعرفة واتساعها.
- الشعر لا يقتصر على العاطفة فقط، بل يمكن أن يجمع بين الفكر والوجدان.
8) حكمة النص
العقل نور يهدي الإنسان إلى الفهم العميق للأشياء، والشعر يسمو حين يجمع بين صفاء الشعور ووضوح الفكر.
9) قواعد اللغة: الممنوع من الصرف بعلتين
الأمثلة:
يا يوم وقعة عمورية انصرفت * عنك المنى حفلا معسولة الحلب
س1: تأمل كلمة «عمورية»، ما موقعها الإعرابي؟
ج: كلمة عمورية مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
س2: ما المعنى الذي تدل عليه؟ وما المعنى الذي تفيده التاء في آخرها؟
ج: تدل كلمة عمورية على اسم مدينة، والتاء في آخرها تفيد التأنيث.
س3: ما سبب منعها من الصرف؟
ج: منعت من الصرف لأنها علم مؤنث.
س4: تأمل الكلمات التالية: حمزة، مريم، يعقوب، بعلبك، عثمان، يزيد، سكران، أعرج. لماذا منعت من الصرف؟
ج:
- حمزة: علم مؤنث لفظا.
- مريم: علم مؤنث معنى.
- يعقوب: علم أعجمي زائد على ثلاثة أحرف.
- بعلبك: علم مركب تركيبا مزجيا.
- عثمان: علم مختوم بألف ونون زائدتين.
- يزيد: علم على وزن الفعل.
- سكران: صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى.
- أعرج: صفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء.
10) أبني أحكام القاعدة
يمنع الاسم من الصرف بعلتين إذا كان علما أو صفة.
أ) يمنع العلم من الصرف في الحالات الآتية:
- إذا كان مؤنثا لفظا أو معنى، مثل: معاوية، سعاد.
- إذا كان أعجميا زائدا على ثلاثة أحرف، مثل: يعقوب، إبراهيم.
- إذا كان مركبا تركيبا مزجيا، مثل: بعلبك، نيويورك، حضرموت.
- إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين، مثل: عمران، سليمان.
- إذا كان على وزن الفعل، مثل: أحمد، تغلب، يزيد.
- إذا كان معدولا، مثل: عمر.
ب) تمنع الصفة من الصرف في ثلاثة مواضع:
- إذا جاءت على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى، مثل: عطشان، عطشى.
- إذا جاءت على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء، مثل: أحمر، حمراء.
- إذا كانت معدولة عن وزن آخر، مثل: أُخَر، أُحاد.
ملاحظة: الاسم الممنوع من الصرف إذا دخلت عليه أل أو أضيف جُرَّ بالكسرة، مثل: درست في أفضل المدارس.
11) إحكام موارد المتعلم وضبطها
أ) في مجال المعارف
س1: بين الأسباب التي من أجلها منعت هذه الكلمات من الصرف: لبنان، أسمر، سكران، عيدان، يحيى.
ج:
- لبنان: علم مختوم بألف ونون زائدتين.
- أسمر: صفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء.
- سكران: صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى.
- عيدان: علم مختوم بألف ونون زائدتين إذا استعمل علما.
- يحيى: علم أعجمي أو علم على وزن الفعل.
س2: عين الممنوع من الصرف فيما يلي مبينا السبب:
الجملة: اشتهر معاوية بن أبي سفيان بالحلم وكان يزيد ابنه أقل منه سياسة.
ج:
- معاوية: ممنوع من الصرف لأنه علم مؤنث لفظا.
- سفيان: ممنوع من الصرف لأنه علم مختوم بألف ونون زائدتين.
- يزيد: ممنوع من الصرف لأنه علم على وزن الفعل.
الجملة: يروى أنك انطلقت إلى قرطبة في الليالي المقْمرة.
ج: قرطبة ممنوعة من الصرف لأنها علم مؤنث.
12) في مجال المعارف الفعلية
س1: ركب خمس جمل بحيث تقع فيها الصفة في ثلاثة مواضع، والعلم في موضعين اثنين.
ج:
- رأيت رجلا عطشان يبحث عن الماء.
- مررت بطائر أحمر فوق الشجرة.
- اشتريت كتبا أُخَر من المكتبة.
- سافرت إلى لبنان في الصيف.
- التقيت بـ إبراهيم في المدرسة.
س2: أعرب ما يلي: جئت من تلمسان مع إسماعيل لزيارة جدته خديجة.
ج:
- جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- من: حرف جر.
- تلمسان: اسم مجرور بمن، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
- مع: ظرف مكان منصوب، وهو مضاف.
- إسماعيل: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
- لزيارة: اللام حرف جر، زيارة اسم مجرور باللام، وهو مضاف.
- جدته: مضاف إليه مجرور، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
- خديجة: بدل أو عطف بيان مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
13) إدماج أحكام الدرس
المطلوب: اشرح البيت في فقرة موظفا الممنوع من الصرف.
وحبب أوطان الرجال إليهم * مآرب قضاها الشباب هنالك
الفقرة:
يبين الشاعر أن الإنسان يتعلق بوطنه لأنه عاش فيه ذكريات جميلة، وحقق فيه حاجات وأحلاما كثيرة في مرحلة الشباب. فالوطن لا يكون محبوبا لجماله فقط، بل لما يحمله من مشاعر وذكريات. لذلك يحن الإنسان إلى تونس أو لبنان أو تلمسان، كما يحن إبراهيم إلى موطنه القديم، لأن في الأوطان مآرب وأحلاما تجعلها عزيزة على القلوب.
14) مغزى النص
ازدهار الأدب لا يتحقق بالعاطفة وحدها، بل يحتاج إلى عقل منفتح، وثقافة واسعة، وحوار دائم مع علوم الأمم وتجاربها.
0 commentaires
Enregistrer un commentaire