تحضير نص المساواة في الإسلام - ثانية إعدادي - المرجع في اللغة العربية

تحضير نص: المساواة في الإسلام

المرجع في اللغة العربية – السنة الثانية إعدادي (ص 38–39)

مجال النص: القيم الإسلامية نوعه: نص تفسيري حجاجي (لغة تقريرية)

1) تأطير وملاحظة النص

صاحب النص: يوسف الكتاني — كاتب مغربي إسلامي، متخصص ومحامٍ وأستاذ تعليم عالٍ.
من أعماله: معالم الإسلام، الإمام البخاري في المغرب.

مصدر النص: مقتطف من كتاب الإسلام دين الحقوق.
المجال: القيم الإسلامية.

قراءة في العنوان:
تركيبيًا: مركب إسنادي (مبتدأ + خبر شبه جملة: في الإسلام).
دلاليًا: يدل على نظرة الإسلام إلى حقٍ من حقوق الإنسان وهو المساواة.

بداية النص ونهايته:
البداية: التأكيد على أن الإسلام أكثر الأديان تكريمًا للإنسان باعتباره خليفة الله في الأرض.
النهاية: التركيز على تحريم التفاضل والتمييز بين الناس والشعوب.

---

فرضية القراءة: يتوقع أن يبرز النص مظاهر تحقيق المساواة في الإسلام، ويكشف رفضه لكل أشكال التمييز.

2) القراءة التوجيهية

شرح الكلمات الصعبة:

• منار: محور / دليل.
• شرعها: أوجبها / سنّها.
• أتقاكم: أقربكم إلى الله تعالى.
• يحتد: يغضب ويثور.
• كرمنا: فضلنا ورفعنا من القيمة.
• شجب: استنكر واستقبح.

الفكرة العامة:
يبرز النص اعتناء الإسلام بكرامة الإنسان وإقراره لمجموعة من الحقوق، أبرزها المساواة، ومنعه لكل أشكال التمييز بين البشر.

3) الأفكار الجزئية

الفكرة 1: تكليف الله تعالى الإنسان بعمارة الأرض تكريمٌ وتشريفٌ له (العبادة + الإعمار والتطوير).

الفكرة 2: معيار التفاضل في الإسلام هو العمل والأخلاق وتقوى الله، لا الأعراق والألوان والأجناس.

الفكرة 3: تأكيد الرسول ﷺ في خطبة الوداع على مبدأ المساواة والدعوة إلى التمسك به.

الفكرة 4: غضب الرسول ﷺ من معاملة أبي ذر لبلال دليل على رفض الإسلام للتمييز، خاصةً بسبب اللون.

4) القراءة التحليلية

أ) الحقول الدلالية:

• حقل الدين: الإسلام، الأديان، خليفة الله في الأرض، إرادة الله، حرمة الكعبة المشرفة، الاستشهاد بالآيات، ربكم واحد…
• حقل الحقوق: إعلان لحقوق الناس، حق المساواة، الحقوق المدنية، المسؤولية، العقاب، الحقوق العامة…

تعليق: العلاقة بين الحقلين علاقة ترابط وتكامل لأن حقوق الإنسان جزء من تكريم الإسلام للإنسان وتشريفه.

ب) عناصر التفسير والحجاج:

• اللغة: تقريرية مباشرة واضحة، بعيدة عن الإيحاء البلاغي.
• وسائل الحجاج: الاستشهاد بآيات قرآنية، حديث نبوي، واقعة أبي ذر وبلال.
• الأسلوب: استنباطي (من العام إلى الخاص): الانطلاق من فكرة شمولية عن الحقوق في الإسلام ثم الدعوة لتبنّي المساواة ونبذ التمييز.

ج) عناصر الرسالة + قيم النص:
المرسل: يوسف الكتاني.
المرسل إليه: القارئ/المتلقي عامة (وخاصة المسلم).
الموضوع: تطبيق المساواة كمبدأ إسلامي وقدوة نبوية.
القيم: قيم إسلامية تتجلى في الدعوة إلى المساواة ورفض التمييز.

5) تركيب مقترح

كرم الله تعالى الإنسان ومتّعه بجميع الحقوق، ومن أبرزها المساواة، ناهيا عن التمييز بين الناس، وجاعلا معيار التفاضل بينهم هو العمل وحسن الخلق والتقوى. كما دعا الإسلام إلى تطبيق المساواة باعتبارها مظهرا من مظاهر العدالة الاجتماعية، وحارب كل أشكال التمييز، وكان الرسول ﷺ قدوة للصحابة وسائر المسلمين في احترام حقوق الإنسان.

6) الإجابة عن الأسئلة

أولا: اكتشف النص

1. ممّ يتكون عنوان النص؟
   يتكون من مبتدأ وخبر، والخبر شبه جملة (في الإسلام)، ويدل على أن المساواة من الحقوق الأساسية.
2. ما مجال النص؟ ما دليلك؟
   ينتمي إلى مجال القيم الإسلامية، والدليل: إشادة النص بمبدأ المساواة ورفض التمييز اعتمادًا على المرجعية الإسلامية.

ثانيا: أفهم

1. ماذا يعتبر الإسلام في حقيقته وهدفه؟
   يُعتبر إعلانًا إلهيًا لحقوق الناس وواجباتهم وما ينبغي أن يكونوا عليه.
2. ما نظرة الإسلام إلى بني البشر؟
   ينظر إليهم نظرة مساواة في الطبيعة البشرية؛ لا تفاضل بالعنصر أو السلالة أو اللون، وإنما التفاضل بالكفاءة والأخلاق والأعمال.
3. ما مقياس التفاضل بين الناس في المنظور الإسلامي؟
   مقياس التفاضل هو الكفاءة والأخلاق والعمل والتقوى.
4. لماذا غضب الرسول ﷺ على أبي ذر الغفاري؟
   لأنه احتدّ على بلال وعيّره بلونه قائلا: يا ابن السوداء.
5. ضع لكل فقرة عنوانًا مناسبًا:
   • الفقرة 1: تكريم الإنسان
   • الفقرة 2: حق المساواة
   • الفقرة 3: مقياس التفاضل
   • الفقرة 4: التمييز والإسلام

ثالثا: أحلل

1. ما الفكرة العامة للنص؟
   اعتناء الإسلام بكرامة الإنسان وإقراره لمجموعة من الحقوق أبرزها المساواة.
2. ماذا تستنتج من الموقف الأخير لأبي ذر؟
   أنه موقف حسن يدل على الندم والتوبة؛ إذ رضي أن يطأ بلال بقدمه تكفيرًا عما صدر منه.
3. لماذا يعتبر مبدأ المساواة مظهرًا من مظاهر العدالة الاجتماعية؟
   لأن الشريعة تنظّم علاقة الناس بعضهم ببعض، وتضمن كرامة الإنسان، وتحارب الظلم والتمييز، فتتحقق العدالة داخل المجتمع.

رابعا: توسّع

الإسلام دين يكفل حقوق الإنسان — توسع وتحليل:
تُعدّ حقوق الإنسان في الإسلام أصلا مرتبطًا بالعقيدة، وخاصة عقيدة التوحيد؛ فهي منطلق الحقوق والحريات، لأن الله تعالى خلق الناس أحرارًا، وأراد لهم حفظ كرامتهم. لذلك شرع الإسلام حقوقًا واضحة، وأمر بالمحافظة عليها، وحثّ على الالتزام بها، ورفض كل ما يمسّ إنسانية الإنسان من ظلم أو تمييز أو تفاضل باطل.